728 x 90

Los dos niveles de la observancia del Shabat

Los dos niveles de la observancia del Shabat

Cada Shabat, los judíos observantes de todo el mundo se retiran de su agitada vida diaria y se abstienen de toda actividad creativa. Sin embargo, es muy importante desarrollar una comprensión precisa del verdadero significado del “descanso de Shabat”; ¿qué significa “observar” correctamente el Shabat en todos los aspectos? 

Los comentarios señalan que la observancia adecuada del Shabat implica mucho más que simplemente relajarse después de una semana dura. La fuente más antigua de esta idea es la propia Torá: “Los Hijos de Israel observarán el Shabat, para hacer del Shabat un pacto eterno para sus generaciones”. Algunos comentarios explican que la instrucción de “hacer” el Shabat significa que una persona necesita hacer un esfuerzo activo para cumplirlo correctamente. En este sentido, escriben que hay dos aspectos para observar el Shabat: Uno es abstenerse de la melajá (actividad creativa) prohibida, y el otro es hacer del Shabat una experiencia espiritual positiva. 

El Ktav Sofer zt”l utiliza este enfoque para explicar un Midrash enigmático; el Midrash dice: “¿Cuándo observó Israel el Shabat de manera apropiada? En el desierto…”. El Ktav Sofer pregunta qué quiere decir el Midrash con la frase “de manera apropiada”. Explica: “Me parece que la Mitzvot de Shabat es observarlo por amor a Hashem, porque Hashem bendijo el séptimo día y lo santificó; y uno no debe observar el Shabat y abstenerse de la actividad para descansar de su trabajo; quien descansa de su trabajo porque trabajó duro no observa el Shabat de manera apropiada…”. Continúa diciendo que cuando el pueblo judío estaba en el desierto, efectivamente se abstuvo de la Melajá durante toda la semana porque no necesitaba trabajar para mantenerse. Por lo tanto, su observancia del Shabat debe haber involucrado mucho más que simplemente abstenerse de la Melajá porque eso no expresaría ninguna singularidad sobre el Shabat en sí. ¿Qué hacían en Shabat? Explica que su Shemirat Shabat (la observancia del Shabat) representaba un reconocimiento de que Hashem creó el mundo en seis días y descansó el séptimo. En consecuencia, se concentraron en fortalecer su Emuná y su relación con Hashem. 

En una línea similar, el Jafetz Jaim zt”l explica que hay dos niveles de Shemirat Shabat. Comenzamos con una de las famosas Zemirot (canciones) de Shabat, ‘Kol Mekadesh Shevii’ , alabando a quienes guardan Shabat. “Todos los que santifican el séptimo día de una manera apropiada; todos los que guardan apropiadamente Shabat para no profanarlo”. El Jafetz Jaim pregunta si este versículo parece repetirse con sus dos descripciones de los observantes de Shabat. Él responde que está describiendo dos niveles de personas con respecto a su observancia de Shabat. La segunda parte del versículo se refiere a las personas que tienen cuidado de no profanar Shabat haciendo una Melajá prohibida, sin embargo, no lo hacen más sagrado a través de sus pensamientos, palabras y acciones. La primera parte se refiere a aquellos que sí elevan el Shabat de esa manera, por lo tanto, se los describe como aquellos que santifican Shabat. El Zemer continúa, diciéndonos que estas personas recibirán una gran recompensa de acuerdo con sus acciones. El Jafetz Jaim explica que ambos niveles de personas recibirán una gran recompensa por guardar Shabat; sin embargo, el grado de recompensa varía según las acciones positivas ejercidas para convertirlo en un día sagrado.

El Radak explica más adelante qué significa hacer de Shabat una experiencia sagrada más positiva. Escribe que existe una Mitzvá de comer buena comida en Shabat para distinguirlo de otros días. Continúa diciendo que “esto le ayudará a recordar la Creación y que Hashem comenzó el mundo de la nada y que descansó en el séptimo día. A partir de esto [el conocimiento] alabará a Di’s y lo glorificará en su boca y en su corazón, y su alma sentirá placer en él (Shabat)”. El Radak nos dice que el propósito de Shabat es recordarnos la Creación y, por lo tanto, despertarnos para alabar a Hashem.

En este sentido, mi Rebe, Rav Yitzjak Berkovits Shlita, recomienda dedicar algún tiempo en Shabat a contemplar las maravillas de la Creación y desarrollar el sentido de Emuná y asombro ante el milagro de la Creación. Sin un esfuerzo activo en esa contemplación existe un riesgo significativo de que Shabat quede simplemente como un día para descansar y recuperarse cuando se supone que debe cumplir mucho más.

En un sentido más general, es muy importante involucrarse en actividades espirituales en Shabat. El simple hecho de dormir durante Shabat no es un verdadero cumplimiento de este día sagrado. Además, durante la semana, una persona puede excusarse hasta cierto punto de no estudiar Torá porque está ocupada manteniendo a su familia. Sin embargo, en Shabat no hay tal excusa y es esencial dedicar tanto tiempo como sea posible al estudio en Shabat. El Ben Ish Jai escribe que cada palabra de Torá estudiada en Shabat es recompensada mil veces más que la Torá estudiada en los otros días de la semana. 

Shabat es el día favorito de la semana para muchas personas, y no se debe simplemente a que en Shabat tenemos más tiempo para descansar, sino que nos brinda la oportunidad única de desarrollar nuestra relación con Hashem. Ojalá todos tengamos el mérito de celebrar Shabat de la manera más adecuada.

(“Una luz en el tiempo”)

Noticias Relacionadas