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Este mes, más de 90 rabinos y cantores firmaron una carta dirigida al primer ministro israelí, exigiendo que Israel deje de disparar contra Hamás y libere a un gran número de terroristas para conseguir la liberación de los rehenes en la Franja de Gaza. Cuando se pidió a los mismos clérigos que firmaran una carta en la que se pedía a Qatar y Egipto que presionaran a Hamás para que liberara a los rehenes, ¿adivinen cuántos firmaron?
Cinco. Así es, sólo cinco.
La carta al primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, organizada por la campaña “Bring Them Home Now” (Traedlos a casa ahora), le instaba a “finalizar el acuerdo que está sobre la mesa”. Según informes de los medios, los dos componentes principales de ese acuerdo son que Israel dejará de perseguir a los violadores en grupo y decapitadores de bebés del 7 de octubre y liberará a muchos cientos –quizás incluso miles– de terroristas que han asesinado o intentado asesinar a judíos.
Resulta curioso utilizar el lema “Traedlos a casa ahora”, que indica que está en manos de Israel hacerlo. Un lema más apropiado habría sido “Dejad marchar a mi pueblo”, porque estaría dirigido a Hamás, que tiene a los rehenes, y a los gobiernos que apoyan a Hamás y podrían ejercer influencia sobre él. “Traedlos a casa ahora” pone la mayor parte o toda la responsabilidad sobre Israel.
Esa parece haber sido la intención de la carta de los casi 100 rabinos y cantores: presionar a Israel, culpar a Israel, poner toda la responsabilidad por el destino de los rehenes sobre los hombros de Israel.
En ningún lugar de su carta los 99 rabinos piden la rendición de Hamás, ni la actuación de Qatar, que financia a Hamás, ni de Egipto, que controla la frontera occidental de Gaza.
Por eso, en Americans For A Safe Israel (AFSI) decidimos organizar una segunda carta para corregir el desequilibrio. La enviamos a todos los rabinos y cantores que firmaron la primera.
Como expliqué en la nota que envié a estos rabinos y cantores, nuestra carta imitaba deliberadamente el lenguaje de la primera, excepto que estaba dirigida a Qatar y Hamás. Usamos el mismo lenguaje para que a los 99 rabinos y cantores les resultara lo más cómodo posible firmarla. Si estaban satisfechos con el lenguaje de la primera carta, entonces deberían haber estado satisfechos con el lenguaje de la segunda, o eso supusimos.
La única diferencia entre las dos cartas fue que, en lugar de poner la responsabilidad exclusivamente sobre Israel, nosotros tratamos de ponerla donde corresponde: sobre quienes financian a Hamás o tienen otra influencia sobre los terroristas. Nuestra carta fue un ejercicio de suprema imparcialidad.
El correo electrónico puede ser complicado; a veces, un mensaje pasa desapercibido. Por eso, enviamos nuestra carta, con una explicación adjunta, a los 99 rabinos y cantores no una, ni dos, sino tres veces en un período de seis días. Queríamos asegurarnos de que todos la recibieran.
Cuatro rabinos y un cantor aceptaron firmar. Otros diez respondieron con bastante frialdad.
Un rabino reformista de Maryland envió una respuesta cortante de dos palabras: “No me interesa”. ¿No es algo extraordinario? Parece que sólo le “interesa” el destino de los rehenes si eso le da la oportunidad de culpar a Israel.
Un rabino conservador de Virginia nos acusó de “plagiar” la primera carta, incluso después de que le explicamos cuidadosamente que habíamos imitado deliberadamente ese lenguaje.
Un rabino no afiliado de California dijo que no lo firmaría porque, como él mismo dijo, es “desigual”. Es curioso, pero eso no le impidió firmar el primero, con su presión “desigual” únicamente sobre Israel.
En cuanto a los otros 70 aproximadamente, ignoraron por completo nuestros múltiples correos electrónicos.
¿Qué podemos aprender de este preocupante episodio?
En las últimas semanas ha habido un debate en Israel y en la comunidad judía estadounidense sobre los motivos de quienes exigen que Israel haga más concesiones para lograr la liberación de los rehenes.
Los críticos han denunciado que algunos de los manifestantes están utilizando la cuestión de los rehenes como un arma más para ganar puntos contra un gobierno al que ya se oponen en otras cuestiones. En otras palabras, están explotando a los rehenes para promover su agenda política.
Al negarse a firmar una petición en la que se utilizaban sus propios términos (con la única diferencia de que estaba dirigida a Qatar y Egipto), estos rabinos han dado crédito, quizás sin darse cuenta, a las acusaciones de sus críticos. Su negativa a pedir a Qatar y Egipto que presionen a Hamás sugiere que su principal interés es presionar sólo a Israel.
Qué tragedia que el destino de israelíes inocentes y rehenes estadounidenses se vea socavado por semejante cinismo, hipocresía y afán político de ganar puntos. Felicitaciones a los cuatro rabinos solitarios y al cantor que aceptaron presionar a Qatar y Egipto. Y vergüenza para sus colegas.
