Rabino Moshe Hauer

La actual falta de claridad moral es dolorosa. El mundo –incluidos algunos de nuestros mejores amigos y muchos de nuestros propios pueblos– parece no entender por qué esta nación es diferente de aquellas contra las que lucha por su propia supervivencia. Es el momento perfecto para Pésaj, la fiesta de ma nishtana, para notar distinciones y subrayar las diferencias para lograr claridad moral.
El nombre en sí –Pésaj– implica una diferenciación, ya que recuerda la providencia divina ejercida en ese momento de medianoche cuando la plaga azotó sólo las viviendas egipcias y pasó por encima de las casas judías en el medio. Di’s necesitaba no sólo obtener la dirección correcta sino también identificar correctamente a los primogénitos dentro de las familias egipcias. Según el Talmud (Bava Metzia 61b), esta es la razón por la que la Torá menciona constantemente el Éxodo cuando habla de transgresiones que se disfrazan fácilmente. Di’s nos mantiene honestos al recordarnos que Él siempre puede notar la diferencia tal como lo hizo con el primogénito egipcio.
Esa última plaga llegó inmediatamente después de otras nueve “plagas inteligentes” similares que –como enfatiza repetidamente la Torá– distinguían entre los buenos y los malos, atacando sólo a los egipcios y no a los judíos. A su vez, condujo al arte aún más fino de distinguir entre lo malo y lo peor, cuando en el Yam Suf (Mar Rojo) cantábamos alabanzas a los egipcios que se hundían bajo sus aguas como paja, piedra y plomo, una variedad que llevó a Rashi a explicar en nombre de Mekhilta, “los malvados entre los egipcios eran como paja, continuamente arrojados hacia arriba y hacia abajo; el egipcio promedio se hundió como una piedra, sufriendo menos agonía, mientras que los mejores entre ellos se hundieron como plomo para poder descansar de inmediato”. Incluso las diferencias de grado importan.
La tarea ma nishtana de resaltar las diferencias obvias entre matzá y pan y entre reclinarse y sentarse es sólo un calentamiento para la tarea mucho más sutil de la diferenciación moral. Eso queda para el segundo ma nishtana, responder a la pregunta de ma nishtanu eilu mei’eilu, ¿qué hace al pueblo judío diferente y digno de ser el elegido? Ésa es una pregunta que debemos responder para tener derecho a completar la celebración de Pésaj.
Los últimos días de Pésaj conmemoran la desaparición de los egipcios en el mar que los judíos acababan de cruzar milagrosamente. Si bien hubo poca lucha con la lógica moral de la anterior campaña de presión de la plaga para liberar a los judíos de la esclavitud, esta etapa final resultaría en la destrucción total de Egipto, “el Egipto que ves hoy, nunca volverás a verlo”. La trágica finalidad del momento llevó a Di’s a impedir que los ángeles cantaran; “¡¿Mi obra se está hundiendo en el mar y tú estás cantando?!” Sin embargo, los judíos cantamos y seguimos cantando.
Di’s impidió que los ángeles cantaran porque no entendían por qué los judíos merecían ser salvados; ma nishtanu eilu mei’eilu; hallalu ovdei avoda zara v’halalu ovdei avoda zara . “¿En qué se diferencian los judíos de los egipcios? ¿No son todos adoradores de ídolos?
Esos ángeles tenían razón y, sin embargo, estaban completamente equivocados. Sí, los judíos que habían llegado a Egipto como monoteístas morales parecían haber caído un poco cuando sus siervos egipcios intentaron controlarlos y corromperlos. Para los forasteros, para los espectadores angelicales, quizá nos pareciéramos a los egipcios, pero nuestra realidad era fundamentalmente diferente. Seguimos siendo la nación de la fe, la familia y la compasión, reconectándonos con nuestros valores en cada oportunidad, incluso en medio de la esclavitud, y abrazándolos plenamente en el momento de la redención.
Para aquellos que no podían notar la diferencia, el alcance de la tragedia egipcia hacía que el momento fuera inadecuado para cantar. Pero para aquellos que podían ver cuán diferentes eran los judíos de los egipcios, cómo su aparente corrupción era una ilusión brillantemente creada por los malvados designios de los egipcios, había muchas razones para cantar. Nuestra atención al sufrimiento de los egipcios puede llevarnos hasta el día de hoy a derramar un poco de vino festivo ante la mención de cada plaga y a limitar nuestro Hallel después de los primeros días de Yom Tov, pero no impedirá nuestra gratitud por la decisión decisiva. derrota de los egipcios que nos concedería la libertad de volver a nuestro Di’s y a nuestros valores.
Esta es la historia de nuestro mundo. El principal objetivo estratégico de nuestros enemigos al plantarse ellos mismos y sus armas entre las mujeres y los niños de Gaza, en sus mezquitas, escuelas y hospitales, es generar una pregunta de parte de los “ángeles” del mundo: Ma nishtanu eilu mei’eilu ; hallalu rotzjim v’halalu rotzchim. “¿En qué se diferencian los judíos de Hamás? ¿No son todos asesinos?
Lograron su objetivo. Las Naciones Unidas no pueden responder a la pregunta, ni tampoco los progresistas radicales y demasiados estudiantes universitarios y sus ilustrados profesores y administradores.
Esos “ángeles” tienen razón y, sin embargo, están completamente equivocados. Sí, los judíos de la fe, la compasión y la sanación han tenido que infligir enormes medidas de destrucción, obligándolos a verse en noticias selectivas como otro Hamás. Pero nuestra realidad es fundamentalmente diferente, ya que seguimos siendo la nación de la fe, la compasión y la curación, guiados por nuestros valores en cada oportunidad, incluso cuando nos vemos obligados a luchar contra un enemigo despiadado, y anhelando el momento en que podamos volver a la construcción pacífica.
Para aquellos que no pueden notar la diferencia, el alcance de la tragedia de Gaza hace que el momento sea inadecuado para cantar. Pero aquellos que pueden ver cuán diferentes son los judíos de sus enemigos, cómo su aparente crueldad es una ilusión brillantemente creada por los malvados designios de Hamas, tienen muchas razones para cantar. La conciencia judía del sufrimiento de los habitantes de Gaza nos mueve a derramar un poco de vino festivo y a limitar nuestro Hallel, pero no impedirá nuestra determinación de apoyar a Israel hasta que logre la derrota decisiva de Hamas, otorgándonos a todos la libertad de regresar a nuestro Dios y sus caminos de paz. 

*Vicedirector Ejecutivo de la OU