Rabino Yair Hoffman

Para aquellos que sólo quieren el resultado final, la respuesta es “Sí”. Puedes cortarte el pelo el viernes (si eres Ashkenazi) este año después del rezo, incluso si es sólo el día 31 del Omer. Pero ¿qué pasa el jueves por la noche? La mayoría de los sefardíes, sin embargo, tienen que esperar hasta el lunes por la mañana de este año, de acuerdo con la opinión de Rav Karo. Además, ¿qué pasa si uno se salta el corte de pelo el viernes? ¿Puede conseguir uno en Motzai Shabat, el sábado por la noche?

Para aquellos que tengan curiosidad sobre el análisis, sigan leyendo. Hay una Remá fascinante (en Orej Jaim 493:2) que nos dice que cuando LaG BaOmer cae en domingo, la costumbre es permitir cortarse el pelo el viernes a causa de Kavod Shabat. El Ramah parece citar al Maharil como la fuente de esta sentencia. De hecho, el paréntesis que indica la fuente no fue escrito por Ramah sino por un editor posterior.

Una carta mal transcrita

De hecho, si uno mira el Maharil, no ve en sus escritos ninguna indicación de que esto sea correcto. ¿Cuál es entonces la fuente? Viene de algún otro lugar – viene del Mahariv – no del Maharil. Aparentemente, hay una carta mal transcrita que entró en nuestro Shulján Aruj.

Dos explicaciones

Poskim y Gedolei HaRoshei Yeshiva han dado dos explicaciones para el fallo encontrado en Ramah.

La explicación de la “bofetada en la cara”

Una explicación es que, dado que uno se afeita y se corta el pelo el domingo, y Shabat es justo antes, parece ser una “bofetada” para el Shabat que uno no se corte el pelo también para el día más sagrado de la semana. . En otras palabras, es la comparación que se haría del domingo festivo con el regalo que Hashem nos dio: el Shabat.

La explicación “la santidad empieza temprano”

Otra explicación es que LaG BaOmer es en realidad un día festivo, donde la santidad de ese día festivo comienza en Minjá el día anterior. No se recita Tajanún, por ejemplo, en Minjá que precede inmediatamente a LaG BaOmer. Dado que este es el caso, técnicamente a uno se le habría permitido afeitarse y cortarse el pelo en Shabat. El único problema, por supuesto, es que es una violación del Shabat.

Y aquí radica nuestro heter (permiso). Dado que está prohibido hacerlo en Shabat (el minhag debe permitirlo el día anterior) para poder hacerlo en Shabat. Ésta es la explicación de la posición de Mahariv.

¿Es ideal?

Lo que es interesante señalar es que, aunque el Ramah cita fuentes de que es el minhag el que permite estos cortes de pelo, ¿es ideal?

Rav Elyashiv zt”l es citado por uno de sus estudiantes, el rabino Avrohom Hillel Weinberger, autor de HaGaos VeHosafos (citado en Ashrei HaIsh p. 430) que aunque está permitido “no es mehudar” y es preferible, más bien, para cortarme el pelo el domingo.

Posición impactante

Esta posición sorprende a la mayoría de la gente. ¿Cómo es eso? Bueno, en primer lugar, la Mishná Brurá no menciona en absoluto la noción de que “no es Mehudar”. En segundo lugar, ha sido minhag de todos los Bnei Yeshivá seguir esta norma de la Remah – aparentemente no sólo porque estaba permitido, sino porque involucraba cuestiones de Kavod Shabat.

Debate sobre la razón real de la minhag

Es la sugerencia de este autor que el tema es en realidad un tema de debate entre los Poskim de ayer y Rav Elyashiv zt”l. Rav Elyashiv podría sostener la segunda explicación del Mahariv: que simplemente lo hacemos el viernes porque no podemos hacerlo en Shabat. La Mishna Brurah y la Yeshiva Gedolei HaRoshei que lo permitieron plenamente en el pasado mantendrían la primera explicación del Mahariv de que es un poco Bizayon para Shabat cortarse el pelo al día siguiente, pero no para Shabat en sí.

Jafetz Jaim sostenido de la primera respuesta – Rav Elyashiv la segunda

De todos modos, todas las autoridades coinciden en que está permitido hacerlo. Algunos dicen que se debería hacerlo precisamente por la cuestión de Kavod Shabat; Rav Elyashiv sostiene que lo ideal sería no hacerlo. Este autor quisiera sugerir que el silencio de Mishna Brurah aquí y su fallo en otros lugares con respecto a Rosh Jodesh el domingo indican que Jafetz Jaim no estaba de acuerdo con la opinión de Rav Elyashiv aquí.

Conclusión

Ciertamente, uno puede afeitarse y cortarse el pelo el viernes de este año (según Rav Mordejai Bunim Silverberg,  Rav Shteinman lo permitió incluso el jueves por la noche ). Kikar Shabat informa que tienen una decisión de Rav Jaim Kanievsky de que también está permitido el jueves por la noche. Podemos extrapolar de lo que escribe Rav Ovadia Yoseph sobre el minhag sefardí del día 34 del omer (Yechaveh Daas IV #32) que él lo permite sólo cuando uno no puede hacerlo el viernes. Otros judíos sefardíes esperan hasta la mañana siguiente al lag baomer. Sin embargo, algunos cuestionan el calor del jueves por la noche.

La OU Halajá Yomit informó una vez que Rav Shmuel Vosner zt”l sostuvo que uno no puede hacerlo el jueves por la noche (MiBais Levi, Nissan 5758 p.87 nota 3). Por supuesto, uno debería preguntarle a su propio Rav o Posaik si están de acuerdo con la idea de que el silencio del Jafetz Jaim indica que no está de acuerdo con el punto de Rav Elyashiv de que no es Mehudar, y si se les permite hacerlo en el jueves por la noche también.

Además, según Rav Elyashiv en Mishnat HaGrish, página 196, si uno pierde la oportunidad de Erev Shabat, no puede cortarse el pelo el sábado por la noche. Debe esperar hasta el domingo por la mañana después del rezo.