Rab Itzjak Zweig
Metzorá (Levítico 14 – 15)
¡Buen día! Este próximo Shabat, que es el que precede inmediatamente a la festividad de Pésaj, se conoce como “Shabbat Hagadol – El Gran Shabat”. Probablemente no le sorprenderá saber que se citan muchas razones para explicar esto. De hecho, se dan no menos de diez razones para esta designación, en línea con el conocido aforismo, “dos judíos, tres opiniones”.
La cuestióndel origen se plantea ya en el siglo XII. El Majzor Vitry – una obra atribuida al rabino Simja de Vitry (una ciudad que hoy se considera un suburbio de París) – simplemente afirma que: “La gente tiene la costumbre de llamar al Shabat antes de Pésaj Shabat Hagadol y no saben por qué”. Me debato entre encontrar desconcertante o reconfortante que incluso hace unos novecientos años la gente hiciera cosas sin comprender plenamente las razones de ello.
El Da’at Zekeinim, también de la escuela de Rashi y sus alumnos, dice que la razón de la designación de “Gran Shabat” se puede atribuir al versículo de la Torá: “Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: ‘En el día diez de este mes tomará cada uno un cordero, según las casas de sus padres, un cordero por casa’” ( Éxodo 12:3).
El midrash dice que cuando los israelitas tomaban el cordero para el sacrificio de Pésaj el día 10 del mes hebreo Nisán, era Shabat. Cuando los egipcios vieron que habían llevado el cordero al matadero, se reunieron contra los israelitas para atacarlos, porque adoraban a las ovejas como a uno de sus dioses (Éxodo 8:22). Entonces Di’s realizó un milagro y fueron salvados “y por eso se llama Shabat Hagadol debido a la grandeza (gadol) del milagro”.
Segúnel Talmud (Moed Kattan 5a), parece que el Shabat anterior a cada una de las festividades y Rosh Hashaná eran conocidos como Shabat D’rigla, y eran un momento en el que toda la comunidad acudía a la sinagoga para estudiar sobre la próxima festividad. . Algunos de los comentaristas de este pasaje afirman que a todos estos Shabat (antes de las festividades) se les dio el título Shabat Hagadol.
Es muy posible que el término se adhiera específicamente al Shabat anterior a Pésaj debido a la haftará especial (el pasaje que emana de las Escrituras que se lee después de la porción semanal de la Torá) del Shabat anterior a Pésaj. La selección de Malaquías 3:4-24 analiza la profecía de la llegada del Mesías y se refiere al día de su aparición como el “Gran Día de Di’s”. Por eso, el Shabat anterior a Pésaj se llama Shabat HaGadol.
El próximo lunes por la noche (22 de abril), los judíos de todo el mundo comenzarán a celebrar la festividad de Pésaj. Esta festividad no sólo conmemora los milagros que Di’s realizó en Egipto para el pueblo judío; conmemora el nacimiento de la nación judía, cuando pasamos de un clan de relaciones familiares a una sociedad con una identidad nacional.
Curiosamente, el primer antisemita, el que clasificó a una nación judía emergente como un “problema”, no fue otro que el faraón. También fue la primera persona en la Torá en notar la transición de la interconectividad familiar a la nación y vio esta nueva entidad como una amenaza para los egipcios: “Y dijo a su pueblo: He aquí, la nación de los hijos de Israel es cada vez más grande. más poderoso que nosotros” (Éxodo 1:9). El “problema judío” del faraón y la cuestión de qué hacer al respecto culminaron con el intento de los nazis de formular una “solución final”, que hicieron todo lo posible por implementar.
Esta constante amenaza existencial y el continuo ataque a la legitimidad de la nación judía para simplemente existir deberían resonar particularmente este año. Al igual que las ratas y otras alimañas que emergen por la noche, los horrores y la oscuridad del 7 de octubre sacaron de las sombras a todos los viles que odian a los judíos, lo que ha llevado a un notorio aumento del antisemitismo mundial.
Esta terrible situación ha provocado que muchos judíos no afiliados hagan un examen de conciencia sobre lo que significa ser judío. Es más importante que nunca aprender sobre las raíces del judaísmo y su relevancia para nuestras vidas en el siglo XXI. Dado el hecho de que Pésaj celebra el nacimiento de la nación judía, no debería sorprender saber que el Séder de Pesaj es una observancia clave del “ciclo de vida” judío.
Según el Pew Research Center, casi 8 de cada 10 personas que se identifican como judías participan en un Séder. De este mismo grupo, sólo aproximadamente la mitad ayuna (al menos parcialmente) en Yom Kipur y sólo alrededor del 20% enciende velas de Shabat con regularidad. Sorprendentemente, más del 40% de los judíos sin ninguna afiliación religiosa (definidos como aquellos que reconocen algún parentesco judío, pero se identifican como ateos o agnósticos) también participaron en un Séder.
¿Qué es un Séder de Pésaj? La palabra hebrea séder (pronunciada “say-dehr”) se traduce como “orden”. Esto se refiere a los quince rituales que se realizan en un orden muy específico durante la comida festiva de Pésaj. El orden del Séder se presenta en la Hagadá, que es el folleto especial de Pésaj que contiene la liturgia y las instrucciones para los numerosos rituales de la noche.
Hay muchos, muchos detalles en un Séder de Pésaj y, en general, en Pésaj en sí. Por ejemplo, durante el resto del año, si un pequeño trozo de carne no kosher cae inadvertidamente en una olla grande de sopa (donde el volumen de la sopa es sesenta veces mayor que el trozo de carne), en la mayoría de los casos, la sopa todavía está considerado kosher. Sin embargo, en Pésaj somos mucho más estrictos: si un pequeño trozo de crutón de pan kosher cae en cinco galones de sopa, toda la sopa se considera jametz, es decir, no kosher para Pésaj, y debe desecharse inmediatamente. Sin entrar en una letanía de detalles, hay muchas otras leyes relacionadas con Pésaj que son increíblemente detalladas.
En general, aquellos que siguen un enfoque más ortodoxo son muy cuidadosos en cumplir cada ley, detalle y rigor lo mejor que pueden. Debido a que un Séder de Pésaj a menudo se comparte con aquellos que tienen menos inclinaciones religiosas, a menudo se plantea la siguiente pregunta: “¿Realmente le importa a Di’s si cumples cada detalle de cada ley y cada costumbre?”
Esta es una pregunta convincente que a menudo se plantea a los judíos ortodoxos, y no sólo en Pésaj.
Hay dos premisas subyacentes a esta pregunta: 1) ¿Por qué es tan importante seguir los detalles aparentemente insignificantes de las leyes y costumbres? 2) ¿El cumplimiento de ellos realmente hace alguna diferencia para Di’s?
Recuerdo la historia de un equipo de desarrollo de software que estuvo trabajando en un nuevo programa durante casi dos años. Mientras pasaban por las versiones beta y los procesos de depuración, que requerían algunos cambios en el código fuente, el programa de repente falló y dejó de funcionar. Había decenas de miles de líneas de codificación que revisar y durante semanas todo el equipo trabajó frenéticamente para encontrar el problema. Por más que lo intentaron, no pudieron resolverlo.
Finalmente, uno de los desarrolladores descubrió un pequeño error. Descubrió que uno de los “puntos” se había ingresado en una fuente incorrecta. Ese pequeño e involuntario error bloqueó todo el código fuente, cerrando completamente el programa y dejándolo inoperable.
¿Por qué un pequeño punto introducido con una fuente incorrecta debería tener una importancia tan monumental? Honestamente, no tengo idea, y por mi vida no puedo entender por qué haría alguna diferencia. Pero no importa si lo entiendo o no. Lo importante es entender que los detalles están ahí por una razón y que sí, realmente importan.
Con respecto al Todopoderoso, percibimos que Él se preocupa por esas minucias porque la cercanía de cada relación está determinada por los detalles, no por el panorama general. Por ejemplo, si hay una situación de emergencia a gran escala, como un accidente con niños atrapados en un autobús escolar al costado de la carretera, la mayoría de las personas atentas se apresurarán a ayudar. Una emergencia es un evento de “panorama general” y no necesariamente se requiere una relación personal para intervenir y ofrecer asistencia.
Ahora bien, si ese mismo autobús escolar lleno de niños se detuviera en tu casa mientras estás trabajando y golpeara tu puerta pidiendo helado, probablemente cuestionarías la salud mental de su maestro o conductor. Sin embargo, si su propio hijo se bajara del autobús llorando, interrumpiera su trabajo y le dijera que tuvo un mal día y que realmente quería un helado, probablemente le preguntaría si también le gustarían chispas. Si es inconveniente o razonable no es el punto, la cercanía de una relación amorosa exige que una persona haga lo que pueda para demostrar que le importa.
También lo es nuestra relación con el Todopoderoso. Cualquiera puede (y debe) obedecer los mandamientos generales de no matar, no robar, etc. Pero es el cumplimiento de las minucias el indicador definitivo de nuestra cercanía al Todopoderoso. Cuanto más pequeña y aparentemente más insignificante sea la solicitud, más importante será el indicio de la cercanía de la relación.
Así, los detalles más pequeños y aparentemente insignificantes de las leyes y costumbres de la Torá son en realidad una afirmación personal sobre la cercanía que uno siente con el Todopoderoso. Es a través del cumplimiento de estos pequeños detalles que expresamos la profundidad de nuestro amor y compromiso con Di’s. Así que, por supuesto, visto desde esta perspectiva, esto marcará una diferencia para Di’s, porque el propósito final de la creación es lograr una cercanía con el Todopoderoso. ¡Por lo tanto, los detalles son realmente muy importantes!
Hablando de detalles, Pésaj prohíbe todos los alimentos que sean “jametz – fermentados”. Se refiere a cualquier alimento que contenga cereales (de trigo, apenas, avena, etc.) por lo que el proceso de fermentación comienza cuando se le añade agua. Esto incluye prácticamente cualquier alimento o bebida (como la cerveza) que tenga un ingrediente de grano; todos están prohibidos en Pésaj a menos que tengan una certificación Kosher para Pésaj confiable.
A los judíos ni siquiera se les permite poseer jametz durante Pésaj. Aquí radica la fuente de una de las mayores “soluciones alternativas” del judaísmo: cualquier producto que contenga jametz se vende a un no judío durante la duración de la festividad. Después de la festividad, se vuelve a comprar el jametz. Se trata de una venta jurídicamente vinculante, tanto en el derecho judío como en el derecho civil. Este proceso es muy fácil en el siglo XXI y ahora puedes vender tu jametz en línea. Si desea vender su jametz, puede hacerlo aquí Este servicio es gratuito, aunque puedes hacer una pequeña donación si lo deseas.
Porción semanal de la Torá
Metzorá, Levítico 14:1 – 15:33
La Torá continúa con las leyes de pureza física y espiritual. El enfoque de esta porción está en las tzora’at, una aflicción física sobrenatural enviada para advertir a alguien que se abstenga de hablar mal de los demás. La enfermedad afectó progresivamente el hogar, la ropa y luego la piel, a menos que el individuo corrigiera sus costumbres y siguiera el proceso de purificación establecido en la Torá.
La porción de esta semana continúa con el proceso de purificación de la metzora, la persona afligida por tzora’at y luego el hogar afligido por tzora’at. La porción finaliza con el proceso de purificación de las secreciones de la carne.
Encendido de las velas de Shabat
(o ingresa ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/jwc1c/723919333/h/a6ybgnGeidqjAGSR5E0BGztmCstJXgbTdWc0KauLs0c)
Jerusalem 6:35
Miami 7:28 – Ciudad del Cabo 5:59 – Guatemala 5:58
Hong Kong 6:28 – Honolulu 6:34 – Johannesburgo 5:36
Los Ángeles 7:29 – Londres 7:49 – Melbourne 5:29
México 6:37 – Moscú 7:26 – Nueva York 7:22
Singapur 6 :50 – Toronto 7:48
Cita de la semana
Los detalles hacen la perfección y la perfección no es un detalle.
Leonardo da Vinci
