Rabino Yaakov Lainer
La amarga servidumbre del exilio egipcio disminuyó profundamente la conciencia y el nivel espiritual del pueblo judío. En palabras del Rambam (Leyes de Idolatría, 1:3), “La raíz que Abraham había plantado fue destruida casi por completo y los hijos de Yaakov estaban a punto de volver a la idolatría de las naciones”. El Midrash nos informa, sin embargo, que, durante este exilio, los judíos se reunirían clandestinamente y estudiarían el conjunto de escritos que les habían sido transmitidos. El hecho de que persistieran en perpetuar su forma de vida, a pesar de la terrible oscuridad en la que se encontraban, indica que la mano Divina los vigilaba cuidadosamente para que no se asimilaran. El profeta Hoshea alude a esto en el siguiente versículo: “¿Soy yo, Hashem, tu Di’s, de la tierra de Egipto?” lo que significa que incluso en Egipto, Hashem se relacionaba con los judíos como su Di’s. Sólo cuando el pueblo fue sacado milagrosamente de Egipto, se dio cuenta plenamente de que, durante todo el exilio, Hashem estaba cuidándolos. Por lo tanto, es significativo que su primera parada después de Ramsés fuera Sucot. Al sentarse en la Sucá, reconocieron la protección que Hashem les había brindado todo el tiempo. Mientras que anteriormente habían estado atrapados en un Beit Avadim (casa de esclavos) sin darse cuenta de la mano Divina, una vez que residieron en Sucot, eran plenamente conscientes de la protección Divina que los rodeaba. Y, una vez que Bnei Israel internalizó esta conciencia, fue posible erigir el Mishkán y, en última instancia, el Beit Hamikdash.
En Sucot, se nos ordena residir en una Sucá durante siete días, para que las generaciones futuras sepan que Hashem protegió a su pueblo en Sucot cuando salieron de Egipto. En la terminología del Talmud, se nos pide “abandonar nuestra residencia permanente y residir en una morada temporal”. El refugio puede ser una casa o una cabaña. Una persona que reside en una casa bajo un techo sólido apenas se da cuenta de que está siendo protegida. Por otro lado, si reside en una choza con un techo endeble, donde el viento sopla y las estrellas son bastante visibles, será plenamente consciente de la protección Divina de Hashem.
Sucot también se conoce como Jag Ha’asif, el momento de recoger los frutos de la cosecha y llevarlos al interior. Mientras el grano y el fruto estén en el campo, están sujetos a los caprichos de la naturaleza. La protección divina es necesaria para prevenir posibles daños por heladas, inundaciones y calor. Durante este período precario, es fácil ser consciente de la protección que existe. Sin embargo, una vez que la cosecha se lleva al interior, el granjero puede dar un suspiro de alivio y perder la conciencia de la mano de Hashem. Por lo tanto, precisamente en este momento, se nos pide que abandonemos nuestros hogares y nos traslademos a la Sucá. tomar conciencia de que Hashem está constantemente involucrado en todos nuestros esfuerzos. Cuando se aprende esta lección, el agricultor puede regresar a su hogar permanente y usar y disfrutar la cosecha, porque ahora es como si estuviera comiendo Mishulján D’Rajmaná, de la mesa del Compasivo.
Sucot se sitúa entre el mundo de los milagros y lo que se conoce como el mundo de la naturaleza. Sin embargo, ésta es una distinción artificial que reside en la mente del hombre. En verdad, Hashem dirige todos los aspectos de nuestro mundo. La falta de una presencia Divina clara induce al hombre a hacer esta distinción. Desde los peores tiempos, en Egipto, hasta los mejores tiempos, el período glorioso del templo de Shlomó HaMélej Hashem guía nuestro destino.
