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Nuestra Guemará (Zevajim 23a) aborda el requisito de que el sacrificio de Pésaj sea sacrificado y consumido únicamente por quienes se hayan registrado como parte de un grupo que participa en el sacrificio. ¿Cuál es el significado psicológico de tal requisito?
El B’nei Yissaschar (Nisán 4:4) observa que el sacrificio pascual tiene lugar en la temporada de primavera: una ofrenda de ovejas o cabras, un sello distintivo de riqueza material y éxito, en un momento en que quienes poseen esos activos sienten la mayor promesa y potencial. En ese momento, el individuo debe tomar en serio que todas sus posesiones y riquezas existen solo porque se ha “registrado”, lo que indica simbólicamente que todo lo que tiene es solo porque Dios así lo decreta. Además, la redención de la esclavitud no fue solo de la tiranía del Faraón, sino de la esclavitud psicológica de quienes dependen de los bienes materiales. Matar una cabra es una forma de renunciar a esa posesión material y declararla bajo la provincia de Di’s, mientras que requerir un registro previo significa comprender que la riqueza proviene de Di’s.
Una persona que comprende que su felicidad y éxito no dependen de nada material, sino únicamente de su moralidad y apego a Di’s, es verdaderamente libre. “No hay hombre libre como el que se dedica al estudio de la Torá” (Abot 6:2). Esto se deriva de un juego de palabras en Shemot (32:16), donde el término “jarut”, que significa grabado, se lee en cambio “jeirut”, libertad, enseñando que el compromiso con la Torá otorga verdadera libertad.
Añadiré que exigir el registro previo y la asociación con un grupo representa la comprensión de que la riqueza no sólo proviene de Di’s, sino también de la pertenencia a la comunidad. La necesidad de poseer y controlar puede arruinar las relaciones. Si nos consumimos por nuestros miedos y posesiones, y no creemos que respondemos a algo superior, nos resultará difícil relacionarnos adecuadamente con los demás, y éstos no nos amarán ni nos verán tal como somos.
