Rabino Yaakov Klass
La Torá es muy clara en cuanto a cómo debemos interactuar con nuestro prójimo, como se afirma en la Parashá Ajarei Mot (Levítico 19:18): “…V’ahavta l’re’aja kamoja, Ani Hashem – Amarás a tu prójimo como a ti mismo, Yo soy el Señor Eterno”. El hecho de que Hashem se vincule a esta admonición debería hacernos reflexionar sobre la gravedad, a sus ojos, de cualquier interacción negativa de este tipo.
De hecho, según el rabino Akiva (Talmud de Jerusalén, Nedarim 9:4), este versículo denota un klal gadol baTorah, un principio fundamental de la Torá. ¿Cómo podemos ser negligentes en su cumplimiento, especialmente cuando nuestra acción u omisión podría causar dolor y sufrimiento involuntarios a otros?
De hecho, en los últimos años la sociedad, especialmente durante la pandemia de Covid, ha sufrido mucho dolor, angustia e incluso muerte, además de verse obligada a lidiar con las vacunas contra el Covid y, por si fuera poco, con la vacuna anual contra la gripe (que se ha convertido en una norma recurrente).
Ahora bien, no vacunarse contra la gripe parecería contravenir la advertencia de la Torá. Sin embargo, hay personas que, debido a su sistema inmunitario debilitado, podrían no tolerar la vacuna.
Por lo tanto, es crucial que cada persona consulte con su médico, quien tiene acceso a su historial clínico completo y conoce su nivel de tolerancia a las cepas incluidas en las dosis de este año, para así disipar cualquier duda.
El rabino Yaakov Klass, rabino de la Congregación K’hal Bnei Matisyahu en Flatbush, Brooklyn, es editor de Torá de The Jewish Press y presidente del Presidium de la Alianza Rabínica de América. Puede contactarse con él en yklass@jewishpress.com y Rabbi@igud.us.
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Rabino Jonathan Muskat
La Halajá hace especial hincapié en prevenir el daño a los demás, y este principio se aplica directamente a la cuestión de vacunarse contra la gripe durante la temporada de resfriados. La Torá ordena: “Lo ta’amod al dam re’eja – No te quedes de brazos cruzados mientras se derrama la sangre de tu prójimo”. (Levítico 19:16), lo que obliga a las personas a tomar medidas proactivas para prevenir peligros previsibles para otros. De igual manera, la mitzvá de ma’akeh (construir una cerca en el techo, Deuteronomio 22:8) enseña que se deben eliminar los peligros potenciales incluso cuando el riesgo es incierto.
El Shulján Aruj (Joshin Mishpat 427:8) exige evitar situaciones de posible peligro y no confiar en milagros. El rabino Moshe Feinstein dictaminó de igual manera que, incluso cuando la probabilidad de daño es estadísticamente baja, la halajá considera la situación peligrosa y exige actuar en consecuencia (Igrot Moshe, Oraj Jaim II:100). Estas fuentes establecen que protegerse a uno mismo y a los demás de enfermedades prevenibles no es meramente recomendable, sino un deber halájico arraigado en la preservación de la vida.
Aplicando estos principios, quien no se vacuna en un entorno donde la enfermedad se propaga fácilmente —como durante la temporada de gripe— no toma las precauciones razonables para evitar perjudicar a los demás. Incluso si la gripe no alcanza niveles epidémicos, el Rema (Yoreh De’ah 116:5) recalca la necesidad de ser cautelosos en todo asunto de peligro potencial. Si bien hay personas para quienes la vacunación puede ser médicamente desaconsejable, en tales casos se requiere la consulta con un médico competente; la postura halájica y médica general es que la vacunación es segura y, por lo tanto, obligatoria.
El rabino Jonathan Muskat es el rabino de Young Israel de Oceanside, rebbe en la escuela secundaria Shulamith y enlace de atención médica pastoral en Mount Sinai South Nassau.
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Rabino Steven Pruzansky
Ésta es una decisión personal, incluso entre pacientes y médicos, ya que estos últimos casi siempre recomiendan la vacuna contra la gripe. En general, no soy escéptico respecto a las vacunas, y que algunos miembros de nuestra comunidad hayan revivido el sarampión, por ejemplo, es vergonzoso y alarmante. Todas las vacunas conllevan riesgos, algunos bastante leves. Conozco personas que se vacunaron contra la gripe y enfermaron gravemente durante tres días con síntomas gripales (bueno, fui yo). Esto ocurre en algunos casos porque inyectar dosis mínimas del virus inevitablemente provoca una reacción adversa en algunas personas.
Para ser completamente sincero: no me he vacunado contra la gripe desde entonces y, gracias a Di’s, no me he enfermado. Esto significa que, al menos en mi caso, o no era necesario o la vacuna que me puse fue tan potente y eficaz que me ha durado más de una década. Cabe mencionar que existen tantas cepas de influenza que no todas las vacunas funcionan en todos los casos; consulte con su médico al respecto.
Tenga en cuenta esto también. Durante los tres días que estuve enfermo, no fui al trabajo, a la sinagoga, no salí de casa ni siquiera de la cama. Y este es el punto crucial: está prohibido ser un mazik, andar por ahí con gripe o cualquier enfermedad infecciosa y, a sabiendas (o incluso sin saberlo), contagiar potencialmente a otras personas. Adam mu’ad l’olam, una persona siempre se considera advertida (Bava Kama 3b). Somos responsables de todos nuestros actos y debemos tomar las medidas adecuadas para evitar dañar a los demás.
Que esas medidas incluyan la vacuna contra la gripe o el confinamiento domiciliario absoluto en caso de enfermedad (sin excepciones) depende de cada persona. ¡Que todos merezcamos las bendiciones de Hashem para un invierno saludable!
El rabino Steven Pruzansky es rabino emérito de la Congregación Bnai Yeshurun (Teaneck, NJ), investigador asociado sénior del Centro de Jerusalén para Políticas Aplicadas (JCAP.ngo) y autor del comentario del Jumash “La ética judía de la responsabilidad personal” (Geffen).
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Rabino Ben Zion Shafier
Rabino Ben Zion Shafier
Si bien no estoy capacitado para opinar sobre la eficacia o la conveniencia de vacunarse contra la gripe, puedo afirmar que, si uno contrae la gripe, sería una grave falta de respeto exponer a otros al contagio. Uno tiene la obligación de velar por el bienestar de los demás y, por lo tanto, no exponerlos al riesgo de estar enfermo, incluso si no supone una situación de vida o muerte.
El mero hecho de que la otra persona pierda tiempo y sufra molestias sería motivo suficiente para prohibir que alguien contagie a otros con la gripe. Y más aun teniendo en cuenta que existen sectores vulnerables de la población que podrían, de hecho, correr el riesgo de sufrir un caso grave de gripe. En ese caso, sin duda estaría prohibido.
En definitiva, uno debe hacer todo lo posible para evitar la posibilidad de contagiar a otros con la gripe, siempre y cuando sea un método sano y seguro.
El rabino Ben Zion Shafier es el fundador de The Shmuz.
