El mundo gira a toda velocidad. Mientras nos preguntamos cómo reaccionar ante todo esto, el enigmático comienzo de nuestra parashá ofrece un excelente marco para ayudarnos a orientarnos.
Cuando Faraón envió al pueblo, Di’s no los condujo por la tierra de los filisteos que estaba cerca, porque Di’s dijo: “El pueblo puede cambiar de opinión cuando vea la guerra y regrese a Egipto”. ( Shemot 13:17 )
Aunque algunos comprendían que Di’s protegía al pueblo judío de un nuevo conflicto con los filisteos, el Midrash, tal como lo transmite el Targum Yonatán ben Uziel, explica la preocupación por un cambio de actitud debido a una confrontación ocurrida 30 años antes. En ese momento, exactamente 400 años después de que Di’s le anunciara a Abraham que sus descendientes sufrirían el exilio durante 400 años, un contingente de 200.000 miembros bien armados de la tribu de Efrayim abandonó Egipto, erróneamente convencidos de que había llegado el momento de la redención. Trágicamente, fueron masacrados por los filisteos. Los restos de los caídos en esa guerra yacían esparcidos por el desierto cerca de la tierra de los filisteos, y Di’s temía que, si el pueblo judío se topaba con esos restos al salir de Egipto, se desanimaría y regresaría con miedo y una abrumadora duda sobre sus posibilidades de éxito futuro.
Tenga en cuenta las dos experiencias: Tenemos a los Bnei Efrayim, optimistas y confiados de que su tiempo había llegado cuando en realidad no había llegado; y tenemos a la nación que más tarde, cuando su tiempo realmente había llegado, fue vulnerable a dudas paralizantes basadas en fracasos anteriores. El peligro aparentemente acecha tanto en el exceso de confianza como en el exceso de precaución. Y mientras que sus dilemas bíblicos implicaban cumplir con un marco de tiempo divino profetizado de 400 años, en nuestro tiempo no tenemos el beneficio de tal profecía. Las decisiones que tomamos hoy como nación y los pasos que elegimos dar seguramente requieren siyata d’shmaya, guía y apoyo divinos, pero esa guía no es explícita, sino que está oculta dentro de nuestra consideración lógica de los problemas. Siendo ése el caso, ¿cómo vamos a hacerlo bien? ¿Qué podemos aprender de estas dos experiencias que nos ayudará como nación a saber cuándo avanzar agresivamente y cuándo dar un paso atrás?
Parece que la lección combinada de ambos es que debemos avanzar con humilde determinación, reconociendo la necesidad de ser cautelosos en un mundo donde la promesa de redención se ha mantenido esquiva, pero decididos a avanzar sin dejarnos intimidar por los fracasos del pasado. Ya sea combatiendo el antisemitismo o impulsando a Israel hacia un futuro más seguro, no podemos permitirnos dudar en afirmar y perseguir lo que necesitamos, avanzando con oración y determinación incluso hacia el mar que se aproxima, pero debemos hacerlo con las lecciones que la historia nos ha inculcado, sabiendo que, al igual que para los Bnei Efrayim, la confianza desenfrenada no es en sí misma nuestro boleto a la redención.
