El ex Gran Rabino, HaGaón HaRav Shlomo Amar, abordó el tema del fallo de la Corte Suprema que ordena al Gran Rabino de Israel permitir que las mujeres tomen exámenes de certificación rabínica durante su shiur semanal en la Yeshivá Ner HaTorah el domingo.

En julio de 2025, tras años de litigio, la Corte Suprema emitió un fallo ordenando al Gran Rabanut permitir que las mujeres presentaran los exámenes de certificación rabínica. El Rabanut impugnó la decisión, sin éxito, y retrasó repetidamente los exámenes de certificación. Sin embargo, en diciembre de 2025, tras el rechazo de la Corte Suprema a la solicitud del Rabanut de una nueva audiencia sobre el asunto, este determinó que sería imposible ganar la batalla judicial. Según informes, el Rabánut se prepara para abrir los exámenes a hombres y mujeres, a la vez que endurece los criterios de evaluación para dificultar que las mujeres los aprueben y crea un comité especial para otorgar certificaciones.

HaRav Amar dijo: “Hace unos 20 o 25 años, se presentó una petición ante la Corte Suprema para nombrar rabinos de barrio, y desde entonces no se ha nombrado ningún rabino de barrio. Incluso nuestra propia gente, en lugar de buscar la manera de actuar, se abstuvo, y desde entonces no hay rabinos de barrio. Ahora también hay rabinos de ciudad; la mayoría de las ciudades no tienen ningún rabino”.

Ahora volvieron a acudir a la Corte Suprema, y ​​el tribunal dictaminó que las mujeres tienen derecho a presentarse a los exámenes de Rabbanut y Dayanut. Y algunos dicen —como hace mucho tiempo que no hay exámenes, se sienten presionados—: ¿qué pasará? Si no realizamos exámenes, no tendremos Rabbanim. Así que dejémosles presentarse, pero no nombraremos [a las mujeres]”.

Baruj Hashem, escuché que los Rabanim Principales, HaRav David Yosef y HaRav Kalman Ber, se oponen vehementemente. Dicen que es preferible no tener exámenes a permitir que las mujeres los tomen.

Pero hay quienes intentan debilitarlos y combatirlos. Quiero darles jizzuk —que ni siquiera se les pase por la cabeza, jalilah—, ni siquiera en el pensamiento; esto es una idea verdaderamente idólatra. Si, jas v’shalom, les permiten presentarse a exámenes, al final los nombrarán. Mejor parar ahora y no dejar que suceda por nuestra culpa. Incluso si el resultado es que no hay Rabanim, incluso si no hay Batei Din, incluso si no hay Rabbanut en Israel. Entonces crearemos un Rabbanut privado. Habrá Rabanim comunitarios privados como en el extranjero, cada comunidad nombrando a su propio Rav, hasta que Hashem tenga misericordia y entiendan lo que están haciendo. Estoy seguro de que lo lograremos; los venceremos; simplemente no debemos tener miedo.

Digo a los Rabanim Principales: Manténganse firmes. Hashem les ha dado roles importantes. La responsabilidad por Am Israel recae sobre sus hombros. No miren a nadie más; pongan sólo a Hashem ante sus ojos. No acepten bajo ninguna circunstancia exámenes para mujeres, ni para la Rabanut ni para nada. Todos los asuntos de la Rabanut pertenecen a los hombres, y esto no es vergonzoso ni degradante para las mujeres. Este es el honor de las mujeres, cada una con su propio rol.

No nos someteremos; nos mantendremos en guardia. Lo que la Torá preservó durante cinco mil años —y llevamos dos mil años en Galut y no hemos permitido la entrada a ninguna mujer—, excepto el movimiento reformista, que provocó un gran Jurban en Am Israel.

¿Deberíamos escucharlos? ¡Jas v’shalom! Intentaremos traerlos de vuelta, acercarlos con amor: “Que cesen los pecados”, no los pecadores; los pecadores deberían arrepentirse. Pero los pecados, las transgresiones, deberían cesar.

Pero someterse, jas v’shalom, no habrá exámenes bajo ninguna circunstancia. Y ¡ay de quien ayude, rajmana litzlan!, esa persona destruye generaciones, al Rabbanut por generaciones. Ésta es la verdadera destrucción, desde dentro y desde fuera. Debemos estar alerta y proteger. “Quien viene a purificarse recibe ayuda”, y Hashem nos ayudará, no me cabe duda.