Phil Chernofsky

Permítanme repasar un poco la Hagadá en esta columna de Shabat HaGadol.

“Dayeinu”. Ante todo, no traduzca ni entienda la palabra Dayeinu como “¡basta!”.

No lo pienses de esta manera: “Si Di’s nos hubiera sacado de Egipto y no hubiera ejecutado juicios contra los egipcios, habría sido suficiente…”.

Más bien, “Si [esto] y no [aquello], habría suficiente por lo que agradecer a Di’s”. La secuencia de los 15 elementos y eventos del poema/canción Dayeinu son todos actos que Hashem realizó por nosotros y por los que estamos agradecidos. Pero cada paso puede y debe considerarse motivo suficiente de gratitud, incluso antes de dar el siguiente.

Esto es algo relativamente fácil de entender, excepto, quizás, por (al menos) dos de los pasos en Dayeinu.

“Si Él hubiera satisfecho nuestras necesidades en el desierto durante cuarenta años, y no nos hubiera alimentado con el maná (Dayeinu)”. ¿Cómo podemos entender esto a la luz del hecho de que fue el maná lo que nos sustentó durante nuestra travesía por el Midbar? Una respuesta que podríamos sugerir es que Él podría habernos provisto de manera natural, con plantas y frutos que crecían como lo hacen naturalmente. Y eso habría sido suficiente para agradecerle. Pero alimentarnos con un milagro diario, ¡cuánto más!

“Si nos hubiera traído al Monte Sinaí y no nos hubiera dado la Torá, sería un error grave”. ¿Cómo funciona esto? El propósito de ir al Monte Sinaí era recibir la Torá. Entonces, ¿qué tendría de malo estar en el Monte Sinaí y no recibir la Torá?

Una vez más, no habría sido suficiente, pero la experiencia en el Monte nos da motivos suficientes para agradecer a Dios incluso sin incluir Matán Torá. El pueblo experimentó un asombroso nivel de unidad en el Monte Sinaí: “Y él (Israel) acampó allí frente a la montaña”, como una sola persona con un solo corazón. Esa experiencia, sumada a todos los maravillosos milagros que precedieron a la recepción de la Torá y a la promesa de que seríamos para Di’s un reino de Kohanim y una Nación Santa, nos dio motivos suficientes para agradecerle a Di’s por todo ello.

Una última reflexión sobre Dayeinu: Ser sacados de Egipto, el castigo divino a los egipcios, la restitución de sus deidades, la muerte de los primogénitos y la entrega de sus riquezas: todo esto forma parte de Sipur Y’tzi’at Mitzrayim, que narra la historia del Éxodo. A esta lista podemos añadir la división del mar, que nos proporcionó tierra firme para nuestro paso, y el ahogamiento de nuestros enemigos como parte de la experiencia del Éxodo.

Pero Dayeinu sigue adelante: cuidándonos en el desierto, proporcionándonos el maná, dándonos el Shabat, viniendo al Monte Sinaí, consiguiendo la Torá, entrando en Eretz Israel, construyendo el Beit HaMikdash; todo esto parece ir más allá del alcance de lo que se supone que celebra Pésaj.

La respuesta a esto también responde al texto de la bendición de la Redención al final de la sección del Maguid de la Hagadá, y a la esperanzadora declaración de “ L’shana habá bIrushalayim hab’nuyá” – El año que viene en la Jerusalem reconstruida. El punto de todo esto es que ser sacados de Egipto es solo el comienzo. No podemos hacer justicia a nuestra historia como pueblo con solo “Éramos esclavos de Paro en Egipto y Di’s nos sacó…”. No se trata solo de libertad de. La verdadera libertad para nosotros significa libertad de y también libertad para. Convertirnos en la nación de Di’s. Aceptarlo como nuestro Di’s. Recibir Su Torá y vivir según ella. Entrar en Eretz Israel y construir una vida plena de Torá allí (aquí). Este es el paquete completo de jeiruteinu, nuestra libertad.

Sí, Pésaj se centra en la primera parte, pero nuestra celebración debe incluir referencias a los siguientes pasos, hasta la redención completa, la llegada del Mesías y la reconstrucción del Beit HaMikdash; ojalá tengamos el privilegio de verlo pronto, en nuestro tiempo.

Shabat Gadol y Shalom. Jag Samei’aj.