Sivan Rahav Meir

El Shabat que se acerca, en el cual leeremos la Parashá de la semana, Parashat Tzav, también se llama “Shabat HaGadol” (el Gran Shabat). ¿Qué se hace en él y qué tiene de tan especial?

1-“Shabat HaGadol” es el nombre del Shabat que precede a la festividad de Pésaj. Una de las explicaciones de su nombre es que en este Shabat el “grande” de la comunidad, es decir, el rabino, da una homilía especial y prepara al público para la festividad que se acerca. En casi todas las sinagogas se reúnen hombres, mujeres y niños para escuchar estas palabras. Este año, incluso si no es posible asistir a las sinagogas como de costumbre debido a la situación, se puede estudiar en casa y prepararse para la importante festividad que se acerca.

2-Hay quienes acostumbran en este Shabat el leer partes de la Hagadá de Pésaj, pero no toda, para quedar “con las ganas de más”. Es una oportunidad para que todos repasemos las secciones de la Hagadá y refresquemos la memoria, para llegar a la noche tan significativa de Pésaj bien preparados.

3-Hay otra razón para que el nombre de este Shabat sea “Shabat HaGadol” – el gran día. La Haftará que se lee este Shabat proviene de las palabras del profeta Malaquías, quien no sólo profetiza sobre la redención de la salida de Egipto, sino también sobre la redención futura:

“Miren, Yo les envío al profeta Eliahu antes de la llegada del temible y gran día del Señor. Él hará volver hacia Di’s el corazón de los padres por medio de los hijos, y el corazón de los hijos por medio de los padres.”

Vale la pena notar qué ocurrirá en este gran día: el profeta Eliahu logrará unir los corazones de padres e hijos hacia un mismo propósito. El heraldo de la redención conseguirá unir a todas las generaciones, a todos los padres y a todos los hijos. Ojalá así sea.

4-Algunos comentaristas explican que “Shabat HaGadol” recibe su nombre por el gran acontecimiento que ocurrió en él: el pueblo de Israel tomó para el sacrificio de Pésaj un cordero, que en esta época era considerado un ídolo por la nación egipcia. Es decir, incluso antes de salir de Egipto, el pueblo de Israel se enfrentó directamente frente a la cultura idólatra y se negó a participar en ella. Esta capacidad de liberarse de normas erróneas y comenzar un nuevo camino es la primera etapa del proceso. Antes de la salida física hacia la libertad, su conciencia ya había salido a la libertad. Que también nosotros podamos liberarnos de ese tipo de esclavitud en nuestra mente.

¡Shabat Shalom!