Rab Itzjak Zweig

¡Buenos días! Pésaj, como comentamos la semana pasada, conmemora el nacimiento del pueblo judío. Pero también es un momento para reflexionar sobre las relaciones y fortalecerlas. Incluso las parejas que llevan mucho tiempo casadas suelen encontrar estresantes las semanas previas a Pésaj, lo que a menudo genera conflictos y sentimientos de falta de aprecio. Es fundamental pedir disculpas por el comportamiento cometido bajo presión, y aprender a decir “Lo siento por lo que hice” es muy útil.

Pésaj es única porque consta de dos días separados de “yom tov” (días sagrados): el primer día y el último. En otras palabras, el primer día es un yom tov; luego le siguen cinco días intermedios (que tienen un menor grado de santidad), y termina con un yom tov el séptimo día (fuera de la Tierra de Israel se observan como los dos primeros y los dos últimos días de la festividad). ¿Por qué la necesidad de dos días sagrados separados?

El día 15 del mes hebreo de Nisán, los hijos de Israel abandonaron Egipto, donde habían sido esclavos durante cientos de años. A pesar de su obstinada negativa inicial, tras diez plagas devastadoras, el faraón finalmente cedió y liberó a los hijos de Israel para que abandonaran Egipto y realizaran un retiro espiritual de tres días en el desierto.

Cuando los israelitas no regresaron tras esos tres primeros días, el faraón se dio cuenta de que probablemente se habían ido para siempre. Como era de esperar, esto le enfureció. Reunió a toda su flota de carros y a su temible ejército para perseguir a sus antiguos esclavos y devolverlos a Egipto. El ejército egipcio alcanzó a los israelitas a orillas del Mar Rojo. Los israelitas quedaron atrapados entre uno de los ejércitos más temidos del mundo y el mar.

Siguiendo un patrón que se repetiría durante las siguientes cuatro décadas, los hijos de Israel comenzaron a quejarse amargamente: “¿Acaso no hay suficientes tumbas en Egipto para que nos sacaran a morir aquí en el desierto? ¿Qué nos han hecho para sacarnos de Egipto? ¿No les dijimos que nos dejaran en paz y nos permitieran servir como esclavos en Egipto?” (14:10-12).

Moisés no estaba muy contento con la reacción de los israelitas y su repentina nostalgia por los “buenos viejos tiempos” como esclavos en Egipto. Los exhortó a mantenerse firmes y oró al Todopoderoso pidiendo salvación. Fue entonces cuando Di’s le respondió a Moisés de una manera extraordinaria: “¿Por qué clamas a mí? ¡Habla a los hijos de Israel y permíteles avanzar!”. A veces hay que dejar de quejarse y simplemente actuar.

Como es de imaginar, a los israelitas no les entusiasmaba la idea de marchar hacia el Mar Rojo. Según el Midrash, Najshón, hijo de Aminadav, jefe de la tribu de Judá (y cuñado de Aarón, hermano de Moisés), tomó la iniciativa y marchó hacia el mar embravecido, seguido por toda su tribu. La línea real de reyes judíos y el futuro Mesías son descendientes de Najshón.

Cuando el agua comenzó a subir hasta el cuello, Moisés alzó su vara y el viento empezó a soplar. Milagrosamente, el mar retrocedió y se partió en dos, permitiendo a los israelitas cruzar cómodamente por tierra seca. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, el mar se abalanzó sobre ellos. Carros, jinetes y caballos perecieron en el mar embravecido.

El milagro de la división del Mar Rojo ocurrió el séptimo día de la Pascua judía. Por esta razón, existen días festivos específicos durante Pésaj: el inicio celebra la liberación de la esclavitud y el final conmemora la milagrosa liberación tras la división del Mar Rojo.

Conmovido por la gratitud, Moisés dirigió a los israelitas en el canto del Cántico del Mar. Su hermana Miriam dirigió a las mujeres en otro cántico de agradecimiento, acompañadas de panderetas y tambores.

Dado que este próximo Shabat coincide con Pésaj, la lectura de la Torá para este Shabat no forma parte del ciclo habitual de porciones de la Torá. En su lugar, leeremos la historia de la división del Mar Rojo y Az Yashir, conocida como el Canto del Mar, porque detalla lo sucedido y la salvación milagrosa de los israelitas.

Además, durante milenios, las sinagogas de todas las comunidades judías del mundo han tenido la costumbre de leer el Cantar de los Cantares (Shir HaShirim) en el Shabat de Pésaj.

¿Qué es el Cantar de los Cantares y por qué se lee en Pésaj?

El Cantar de los Cantares (Shir HaShirim) es uno de las cinco Megillot, o Rollos Sagrados, que forman parte de la Biblia hebrea. Según la tradición judía, fue escrito por el rey Salomón y es una alegoría atemporal de la relación entre Di’s y el pueblo judío, descrita en términos del amor entre un hombre y una mujer.

Este amor se expresa profundamente en los términos más bellos y poéticos. El Cantar de los Cantares está escrito con una sensualidad desinhibida y es un verdadero himno a la intensidad del anhelo por un ser amado. Es un tributo al amor de una belleza conmovedora.

Dada la naturaleza sensual y a veces explícita del Cantar de los Cantares, su inclusión en el canon bíblico fue objeto de cierta controversia. De hecho, parece que habría sido excluido por completo de la Biblia de no ser por un defensor influyente. Mientras los Sabios debatían qué libros debían incluirse en las Escrituras, el célebre sabio del siglo I, Rabí Akiva —quizás el más respetado de su época—, argumentó: “Si bien todos los escritos sagrados son santos, el Cantar de los Cantares es el santo de los santos” (Mishná Yadayim 3:5).

Los comentarios sugieren que la afinidad del rabino Akiva por el Cantar de los Cantares proviene de su comprensión metafórica de su contenido: lo interpreta como lo concibió el rey Salomón, una extensa alegoría de la amorosa relación entre Dios e Israel. De hecho, la tradición de entender el Cantar de los Cantares como una metáfora del amor divino, más que del humano, se encuentra tanto en la ley judía como en el misticismo judío.

Maimónides, el gran sabio y filósofo medieval y quizás el mayor codificador de la Ley judía, escribe: “¿Cuál es la forma apropiada del amor a Di’s? Es que uno debe amar al Todopoderoso con un amor grande, abrumador y feroz como si estuviera enamorado de una mujer y meditara en esto constantemente […] Y es a esto a lo que Salomón se refiere alegóricamente cuando dice: ‘Porque estoy enfermo de amor’ (Cantar de los Cantares 2:5), pues todo el Cantar de los Cantares es una parábola sobre este tema” (Yad, Hiljot Teshuvá 10:3).

Pero ¿qué tiene que ver todo esto con Pésaj? ¿Por qué los rabinos establecieron que el Cantar de los Cantares debía leerse en Pésaj?

¿Te has preguntado alguna vez por qué tantos rituales judíos mencionan el Éxodo del pueblo judío de Egipto? La tradición judía está repleta de constantes recordatorios de este hecho. Por ejemplo, el kidush del viernes por la noche —la santificación del Shabat con vino— incluye la siguiente frase: “(El Shabat) es el primero de los días sagrados y un recuerdo del Éxodo de Egipto”. ¿Qué significa eso?

Cuando el pueblo judío se encontraba al pie del monte Sinaí y el Todopoderoso se presentó ante ellos al comienzo de los Diez Mandamientos, dijo: “Yo soy el Señor tu Di’s, que te saqué de Egipto” (Éxodo 20:2). Esto resulta muy extraño. Una descripción mucho más acertada del Todopoderoso sería que es el Creador del mundo y de todo lo que hay en él. De hecho, esta sería una razón mucho más sólida para que le debieran fidelidad. ¿Por qué el Todopoderoso se limitó a ellos como el que los sacó de Egipto?

La respuesta es que Di’s les está informando que la base de su relación es el amor. Di’s nos sacó de Egipto porque se preocupa por nosotros y desea tener una relación con nosotros. El Todopoderoso inicia los Diez Mandamientos con este sentimiento porque le está informando a la naciente nación judía que toda la Torá les es entregada por amor. La Torá, entre otras cosas, es una guía para maximizar el bien en la vida de cada uno.

Esta es también la razón por la que constantemente volvemos a recordar el Éxodo: es la base de nuestra relación con el Todopoderoso, una relación de amor.

Ahora entendemos por qué la lectura del Cantar de los Cantares es tan apropiada para Pésaj. El amor de Di’s por su pueblo, expresado al liberarnos de la esclavitud en Egipto y hacernos suyos, es verdaderamente una relación de amor. Esto se describe con tanta elocuencia en el sublime himno al amor del rey Salomón, y resulta sumamente apropiado para la festividad de Pésaj.

El amor verdadero se basa en la conexión de dos entidades que se fusionan en un todo mayor. El hebreo es un idioma antiguo, con el que se creó el mundo (“Y Di’s dijo…”). El alfabeto hebreo tiene un sistema numérico asignado. En su forma más básica, la primera letra corresponde al número uno, la segunda al número dos, etc.

El valor numérico de “amor” (ahavá) es 13 y el de “uno” (ejad) también es 13, lo que refuerza la relación entre ambos conceptos. Además, en hebreo, la palabra para canción es “shir”, que es la raíz de la palabra “sharsheret”, que significa cadena entrelazada, ya que una canción conecta a alguien con otra persona, al igual que el amor se basa en la conexión.

Por eso recordamos constantemente el Éxodo. Es como escuchar las palabras “Te amo” de alguien a quien quieres profundamente. Como sabemos, escuchar a alguien decirte que te ama nunca deja de ser reconfortante. Ahora aplica esa lección a tu propia vida y hazles saber a quienes te rodean cuánto los quieres. ¡Feliz Pésaj!

Encendido de las velas de Shabat
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Jerusalén 6:24
Miami 7:20 – Ciudad del Cabo 6:20 – Guatemala 5:56
Hong Kong 6:22 – Honolulu 6:28 – Johannesburgo 5:45
Los Ángeles 6:57 – Londres 7:22 – Melbourne 6:52
México 6:33 – Moscú 6:53 – Nueva York 7:04
Singapur 6:53 – Toronto 7:28

Cita de la semana

Un buen matrimonio se basa en la fe: la fe en que la otra persona acabará admitiendo que tenías razón.