“¿Por qué limpiamos para Pésaj?”, le pregunté a mi hija mientras aspiraba la alfombra.
—Hay dos razones —respondió con seguridad.
Conociendo a mi pequeña joya, presentí que se avecinaba una brillante revelación. Apagué la aspiradora y escuché con atención.
—Bueno —comenzó, levantando un dedo—, una razón es para limpiar el jametz. Es cierto. Lo aprendí en el jardín de infancia, pero ésa no era la razón por la que detuve la aspiradora.
—La segunda razón —continuó, señalando con un dedo la otra mano— es para que podamos sentir un poco lo que el pueblo judío experimentó en Egipto. Ellos cargaban ladrillos, y nosotros cargamos muebles. Ellos barrían el polvo, y ustedes lo aspiran…
Sinceramente puedo decir que mi actitud hacia la limpieza de Pésaj cambió por completo a partir de ese momento.
Siempre me he preguntado: de acuerdo, comemos matzá porque la masa de nuestros antepasados no tuvo tiempo de levar, pero ¿dónde dice que los israelitas vagaron por el desierto con limpiadores y desengrasantes de alta potencia?
Sin embargo, la sabiduría infantil reveló algo más profundo. Se nos invita a experimentar la opresión egipcia. Incluso allí, enseña el Midrash, la gente era obligada a realizar trabajos forzados y desconocidos.
Por fin llega la noche del Séder. Pasamos de la “esclavitud” de la limpieza a la libertad de la festividad, recostados como reyes y deleitándonos con la historia de la Hagadá.
Los cuatro hijos y la alegría de Hashem
La Hagadá habla de cuatro hijos, y nos centraremos en ellos.
En Tanna Devei Eliyahu se dice, entre las alabanzas a Hashem, que Él “se regocija en su porción”. El rabino Chaim de Volozhin se preguntaba cómo podía aplicarse esta alabanza a Di’s. Una persona se regocija en su porción porque tiene limitaciones, pero Hashem puede crear todo lo que desea al instante.
Viajó hasta su maestro, el Gaón de Vilna, quien le explicó: ¿Cuál es la porción de Hashem? El pueblo judío, como dice: “Porque la porción de Hashem es su pueblo”. Di’s desea que su pueblo crezca y progrese, pero “todo está en manos del Cielo, excepto el temor del Cielo”. Aun así, Hashem se regocija en su porción, en cada judío tal como es, mientras espera que se eleve aún más.
¡Qué idea tan poderosa! Algunos son sabios, otros luchan, algunos son sencillos, otros están confundidos, pero Hashem los ama a todos. Cada judío es precioso, como un hijo único.
Pero todo esto solo es cierto si no nos convertimos en el “quinto hijo”.
¿Quién es el quinto hijo?
La parábola de los falsificadores
A la gente le encanta el dinero fácil, trabajar poco y ganar mucho. Especialmente a los israelíes, admitámoslo.
¿Cómo se reconoce a un israelí? Cuando oye hablar de una estafa que hizo fortuna, suspira y dice: “¿Por qué no se me ocurrió a mí?”.
La falsificación de dinero es uno de esos métodos.
En cierta ciudad, la circulación de billetes falsos era inundada. Las máquinas eran sofisticadas, las planchas precisas y los colores perfectos. Incluso los cambistas más expertos fueron engañados. La frustración se extendió rápidamente.
Finalmente, la policía atrapó a dos falsificadores. Uno imprimía dólares y el otro, shekels.
El primero fue condenado a seis años de prisión. El segundo, en cambio, fue enviado a un hospital psiquiátrico.
—¿Por qué? —protestó—. ¡Ambos falsificamos dinero!
El juez respondió: “Claramente tenías la habilidad y el equipo para imprimir dólares. ¿Por qué elegiste falsificar siclos? Sólo un loco haría algo así”.
Donde mora la Presencia Divina
El Jafetz Chaim enseñó que la compasión de Hashem es tan grande que está dispuesto a habitar incluso entre los pecadores, como dice la Torá: “Quien habita con ellos en medio de su impureza”.
Sin embargo, los sabios enseñan que Di’s no tolera la arrogancia. ¿Por qué? Porque una persona impura puede arrepentirse algún día, pero la persona arrogante es como un necio, orgullosa de lo que no le pertenece, ya que todo proviene de Di’s.
Esta idea también responde a una pregunta muy conocida. La Hagadá habla del hijo sabio, del hijo malvado, del hijo ingenuo y del que no sabe pedir. ¿Por qué se describe al opuesto del hijo sabio como malvado en lugar de necio?
El rabino Yosef Shlomo Kahaneman explicó: el daño causado por la necedad a veces es peor que el de la maldad. Una persona puede aprender del mal y evitarlo, pero la influencia de la necedad es profundamente peligrosa.
El quinto hijo
La Hagadá describe a cuatro hijos. Cada uno se relaciona con el Séder de alguna manera. Incluso el hijo malvado participa, aunque de forma negativa.
Pero el quinto hijo es diferente. Le es indiferente. Le da igual si el plato del Séder está puesto o retirado, si hay jaroset o cualquier otra cosa. No pregunta, no le importa, y simplemente espera a que termine para poder volver a sus distracciones.
Esta insensibilidad emocional es una verdadera insensatez. En lugar de abrazar la riqueza infinita de las mitzvot, se conforma con monedas falsificadas.
En cada uno de nosotros conviven aspectos de los cuatro hijos: el deseo de hacer el bien, la lucha contra el mal, la fe sencilla o la confusión. Sin embargo, seguimos siendo amados mientras nos esforcemos por cumplir la voluntad de nuestro Creador y nunca nos rindamos.
Al fin y al cabo, el corazón sólo tiene dos cavidades, pero limpiarlas puede llevar toda una vida.
Un Pésaj kosher y alegre.
