En la noche del Séder, ocurre algo asombroso que sucede sólo una vez al año. El Jid”a cita el Zohar que dice que, durante el Séder, Hashem mismo viene a cada hogar judío con su pamalya, su séquito sagrado. Lo más parecido a una visita tan sagrada que tenemos es en Sucot, cuando los Ushpizin nos visitan. Pero sólo en la noche del Séder Hashem mismo aparece en nuestros hogares.
El Arugat Habosem dice que esta es la razón por la que comenzamos la Hagadá con Ha lajma anyá en arameo, pues la Guemará dice en Shabat (12b) que no se debe orar en arameo, ya que los ángeles son intermediarios y no lo entienden. Comenzamos deliberadamente la Hagadá en arameo para mostrar que en esta noche no necesitamos la ayuda de los ángeles, puesto que Hashem está allí mismo. La nueva Hagadá, Mah L’maisah, dice que esta es la razón por la que terminamos la Hagadá con Jad Gadya, que también está en arameo, para enfatizar que Hashem está con nosotros durante todo el Séder, de principio a fin. El Jozeh M’Lublin, zt”l , zy”a , dice que la canción Jad Gadya es en realidad un lajash, un encantamiento, contra el ayin hará, el mal de ojo, porque los ángeles están celosos de la atención especial que estamos recibiendo de Hashem en esta noche.
Esta es también una de las razones por las que usamos el kittel blanco durante el Séder. El kittel recuerda al bigdei labán, las vestiduras blancas especiales que usa el kohen gadol cuando entra al Kodesh Kodashim, el Santo de los Santos en Yom Kippur, donde, si es digno, también se encuentra con Hashem.
El Jid”a nos advierte que, dado que en esta noche existe una gran oportunidad de santidad, el yétzer hará la contrarresta con un feroz intento de sembrar el caos en el hogar para arrebatarnos los maravillosos beneficios de la velada. Recomienda que cada persona se comprometa firmemente a no enojarse ni pelear con la familia, sin importar la situación. El Jid”a dice que esto se menciona en el “índice” del Séder cuando decimos Motzi Matzah. La palabra matzah también significa contienda y, por lo tanto, es una directiva para expulsar cualquier tipo de pelea de nuestro hogar durante toda la noche.
Hombre prevenido vale por dos. Así que, si alguien olvidó comprar el perejil o el apio para el karpás, si el hermoso kos shel Eliyahu se extravió y no se encuentra, si alguien se impacienta y argumenta: “Vamos a comer y luego recitaremos el divrei Torah ” (¡sabemos que eso nunca sucede!), ten paciencia y no pierdas la calma.
En la misma línea, el gran Pele Yoetz recomienda que al comienzo del Seder (si los efectos acumulativos de la locura de los preparativos de Pésaj te alcanzan y te sientes cansado y tal vez incluso un poco irritable) después del Kidush, puedes tomar algo como un café para que la noche sea más fácil y productiva. Esto es especialmente apropiado considerando la advertencia del Jid”a de no enojarse, ya que Rabbeinu Tam escribe en su Séfer HaYashar, y también el Séfer Jasidim advierte, que quien tiene hambre es propenso a la ira. (En círculos contemporáneos, a esta condición a veces se la denomina “hambriento y enojado“). Ha sido mi costumbre personal, en ciertos Sederim cuando me siento cansado, tomar una taza de J&J Capuchino justo después del Kiddush. (Nota: no hago un shehakol ya que el boré pri hagafen cubre todos los líquidos, pero sí hago un borei nefashot después. Otra advertencia: no conviene tomar este refrigerio después del karpás porque no se debe decir un borei nefashot ya que el borei pri hadamah en el karpás también debe cubrir el maror más adelante. Por lo tanto, no se debe decir un boré nefashot para anularlo).
Otra razón por la que el yétzer hará está en plena actividad es que, de todo el año, la noche del Séder es la mayor oportunidad que tenemos para enseñar a nuestros descendientes. El Maharil lo demuestra al afirmar que la noche del Séder es el único momento del año en que invertimos en todo tipo de artimañas para asegurarnos de que los niños no se duerman. Desde la costumbre de darles de comer al comienzo del Séder hasta permitir que se “roben” el afikomán y realizar otras prácticas inusuales, nos esforzamos enormemente por mantener a los niños despiertos en esta noche tan importante.
Tal como dijo el rabino Frand, Shlit”a, “Dado que sabemos que a Satanás se le permite causar estragos en un hogar judío en la víspera del Shabat, la persona sabia se dice a sí misma: ‘No me dejaré llevar por la ira porque sé que son sólo las artimañas del yétzer hara’”. Esta debería ser también nuestra mentalidad en la noche del Séder.
Se cuenta una historia sobre el gran Rav Hutner, zt”l, zy”a, quien por naturaleza era una persona muy limpia y ordenada. Mientras estaba sentado a la mesa del Séder con su impoluto kittel blanco, alguien derramó torpemente una copa de vino y manchó horriblemente el kittel del Rav Hutner. El Rav Hutner respondió con calma: “Un kittel en la noche de Pésaj sin manchas de vino es como un majzor de Yom Kippur sin lágrimas”. Tal respuesta proviene de la preparación mental para no permitirse perder el equilibrio, pase lo que pase.
El rabino Leibel Eiger, de bendita memoria, ofrece una interesante explicación sobre la costumbre de comer un huevo durante el Séder. Explica que el propósito esencial del huevo es darnos un polluelo. Para ello, la madre debe incubarlo y calentarlo para que pueda eclosionar. De igual modo, la sagrada noche del Séder puede brindarnos a nosotros y a nuestras familias resultados maravillosos, pero solo si nos tomamos el tiempo necesario para prepararnos y aprovechar las oportunidades sin precedentes de la velada.
Por el mérito de haber celebrado un Seder sagrado para nuestra familia, que Hashem nos bendiga con larga vida, buena salud y todo lo maravilloso.
