Rab Itzjak Zweig

¡Buenos días! Quizás uno de los mayores desafíos que enfrenta la mayoría de las personas es la desalentadora tarea de intentar criar hijos responsables y morales. Por supuesto, una gran parte del problema es que viven con nuestro yo imperfecto. Observan todo lo que hacemos y aprenden de cada elección que hacemos. Así, para ser mejores padres también tenemos que ser la mejor versión posible de nosotros mismos, en todo momento.

Puede ser particularmente confuso para un niño cuando nos contradecimos a nosotros mismos. Considere lo siguiente: Cuando quiere que sus hijos cumplan con su toque de queda y se quejan de ello, pero luego dice: “¡Mi casa, mis reglas!” Sin embargo, cuando quieres que limpien la cocina y la sala de estar, de repente se convierte en “nuestra casa”.

Por supuesto, inevitablemente, cuando les pides que ayuden a limpiar y organizar, preguntan: “¿Por qué, quién viene?”. Ellos están pensando claramente: “Oye, si está bien que vivamos así por lo general, ¿por qué nos molestamos en limpiar ahora?” Esto implica otra pregunta: “Si está bien que vivamos de esta manera normalmente, ¿por qué nos importa cómo se ve cuando alguien más viene a visita?”.

El verdadero problema es que ellos (y nosotros) estamos enfocados en las tareas de guardar las cosas y limpiar, como opuesto al objetivo general de vivir en un ambiente hogareño organizado y limpio. Desafortunadamente, estamos a veces más motivados por lo que otros puedan pensar de nosotros que por vivir de una manera en la que estaríamos verdaderamente orgullosos.

El punto es que no se puede engañar a los niños, inmediatamente se dan cuenta de esta contradicción inherente, especialmente cuando significa más trabajo para ellos. Por supuesto, la lectura de la Torá de esta semana tiene un mensaje relevante para este mismo tema.

La porción de la Torá de esta semana se llama Tzav, que se traduce casi universalmente como “orden”. Del mismo modo, la palabra Mitzvá está etimológicamente arraigada en la palabra “tzav”, por lo que las mitzvot generalmente se traducen como mandamientos. Esta es, en el mejor de los casos, una traducción incompleta.

De hecho, debido a que esta traducción inexacta de la palabra Mitzvot como mandamientos está tan universalmente arraigada, esto parece haber llevado a la mala traducción común de las palabras hebreas Aseret Hadibrot como los Diez Mandamientos – la traducción correcta es realmente las Diez Declaraciones, un concepto que exploraremos en otra columna.

Volviendo a la porción de esta semana, el nombre de la porción se deriva del primer versículo. “Mande a Aarón y a sus hijos, diciendo […]” (Levítico 6:2).

La porción de la Torá de esta semana comienza con Moisés siendo encargado de preparar a su hermano Aarón y la de Aarón a sus hijos con la responsabilidad de ser la casta sacerdotal del pueblo judío: los Cohanim. El gran comentarista medieval conocido como Rashi comenta que la palabra hebrea “Tzav” (“comando”) significa con entusiasmo

alentar (a los Cohanim) tanto a esta generación como a las generaciones sucesivas de Cohanim (ver Rashi ad hoc).

Esto parecería un poco incongruente. Después de todo, ¿alguna vez has intentado “ordenar” a alguien y has encontrado que la persona a la que se le ordena se siente “alentada” o “entusiasta”? Apenas. Para una ilustración adecuada de este concepto trate de “ordenar” a su cónyuge que lave los platos y hágame saber cómo funciona eso para usted.

Además, ¿qué quiere decir Rashi cuando dice que animen a Aarón y a sus hijos y a tener éxito en el futuro? ¿Futuras generaciones también? Ordenar a esta generación de Cohanim que cumpla con su deber parecería bastante difícil; ¿Cómo sería que dure para las generaciones venideras?

Hay varias traducciones antiguas en arameo de la Torá (tienen unos dos mil años de antigüedad).

Curiosamente, dos de las traducciones arameas más utilizadas en este versículo traducen el hebreo “Tzav” como “paked”, que significa nombrar. No es coincidencia que esta sea también la misma palabra exacta que Moisés usa cuando pregunta el Todopoderoso para nombrar un líder en su lugar sobre el pueblo judío – “Yifkod Hashem […]” (Números 27:16). Este es un concepto muy importante de entender.

Cuando Di’s escogió por primera vez a Moisés para que fuera a guiar al pueblo judío fuera de Egipto, se produjo una conversación de una semana. Curiosamente, esto consistía, principalmente, en Moisés discutiendo con el Todopoderoso. Esto parecería muy extraño; Después de todo, si Di’s le está diciendo que vaya, ¿cómo puede Moisés discutir?

La respuesta es que el Todopoderoso le estaba pidiendo a Moisés que aceptara una posición de liderazgo y responsabilidad, y ambos tienen que ser aceptados voluntariamente. Es por eso de que cuando Moisés finalmente aceptó la misión de ir con Aarón al Faraón, la Torá usó el mismo lenguaje exacto de “tzav” – “Vayetzavem al Bnei Israel” (Éxodo 6:13).

Esto no es diferente a la distinción entre un gerente y un empleado regular. Un empleado tiene una obligación

hacer lo que se le indica durante las horas que está empleado. Un gerente tiene la responsabilidad de hacer el trabajo. La diferencia entre los dos es considerable; un trabajador se va al final del día, pero un gerente se va cuando el trabajo está hecho.

Lo mismo es cierto cuando se trata de la Torá y las Mitzvot (que también es un derivado de la palabra hebrea Tzav). Las Mitzvot son mucho más que elementos de acción para que cumplamos, representan una responsabilidad y aceptación de la visión de Di’s para el mundo. La responsabilidad de la administración puede ser bastante estresante y onerosa, y esto requiere una compra.

Es por eso de que Di’s tuvo que preguntarle al pueblo judío si estaban dispuestos a aceptar la Torá. Normalmente, un rey puede ordenar a sus súbditos que hagan lo que quiera. De hecho, las siete leyes universales de Noé fueron impuestas al mundo y sus habitantes de esta manera. Las siete leyes de Noé son básicamente las reglas de la casa para vivir en este mundo, y Di’s al ser el dueño de esta “casa” impuso Sus “reglas de la casa” a toda la humanidad.

Pero la Torá y las Mitzvot son diferentes; no son simplemente una colección de reglas y obligaciones que debemos observar. En cambio, representan una agenda completa para la perfección del mundo, y en el Monte Sinaí la nación judía firmó por la responsabilidad de ver cumplida esta visión.

Es por eso de que Di0s tuvo que preguntarnos si estábamos dispuestos a aceptar la Torá. Porque para asumir la responsabilidad hay que aceptarlo. Esta es también la razón por la cual, según nuestros sabios, todas y cada una de las almas futuras del pueblo judío tenía que estar presente en el Monte Sinaí y aceptar firmar esta obligación.

Esto es lo que significa la palabra tzav en nuestra porción de la Torá también. El Todopoderoso le está diciendo a Moisés que designe a Aarón y sus hijos al papel permanente de Cohanim, y hacerlo de una manera alentadora y entusiasta para que ellos sientan lo mismo. No se les está ordenando, se les está pidiendo que acepten una responsabilidad sagrada.

Una vez que lo aceptaron, deben transmitir continuamente el entusiasmo y la aceptación de esta santa responsabilidad por

generaciones venideras.

El concepto de un bar/bat mitzvá es el mismo. Se trata de alcanzar la edad de responsabilidad y la única manera de

Impartir adecuadamente a nuestros hijos lo que significa llegar a la edad de madurez es ayudarles a entender lo que realmente significa ser judío. El pueblo judío ha aceptado una responsabilidad sagrada sobre sí mismo y debemos ayudar a nuestros niños a entender que la Torá y las Mitzvot son parte de esa responsabilidad sagrada.

En otras palabras, no se trata sólo de observar todas las Mitzvot a nivel personal, porque eso no hace falta decirlo. Es

acerca de entender lo que intentas lograr. Al igual que con una casa, el verdadero objetivo no se trata de tu tarea personal, sino de preguntarte en qué tipo de hogar quieres vivir.

La responsabilidad sagrada de cada judío es traer a Di’s a este mundo, y depende cómo nos comportamos la gente finalmente establecerá si estamos capacitados para crear un hogar permanente y duradero para el Todopoderoso. Nosotros debemos dejar de centrarnos únicamente en nuestras tareas personales y abrir nuestras mentes a la misión general del tipo de mundo que quiero construir.

Porción de la Torá: Tzav, Levítico 6:1 – 8:36

La porción de la Torá de esta semana incluye las leyes de: ofrendas quemadas, ofrendas de comida, ofrendas del Sumo Sacerdote, ofrendas de pecado, ofrendas de culpa y ofrendas de paz. Concluye con las porciones de las Ofrendas de Paz que se asignan a los Sacerdotes y la ceremonia de instalación del Sacerdote para servir en el Santuario.

Encendido de las velas de Shabat: Jerusalem 6:22 Miami 7:18 Ciudad del Cabo 6:25 Guatemala 5:56 Hong Kong 6:21 Honolulu 6:27, Jo’Burg 5:49 LA 6:54 Londres 7:16 Melbourne 6:57 México 6:32 Moscú 6:46 Nueva York 7:01 Singapur 6:54 Toronto 7:25

“Cita de la semana”: El precio de la grandeza es la responsabilidad. — Winston Churchill.

(Editado por La Página Judía)