Rabino Yair Hoffman
Lo que sigue es una breve descripción de algunas de las leyes del segundo día de Yom Tov. En países fuera de Eretz Israel (la diáspora) en las festividades judías, se guardan dos días de Yom Tov en lugar de uno. En Sucot y Pésaj, esto se aplica a los primeros días y también a los últimos días. En Shavuot, que es sólo un día en Eretz Israel, son dos días fuera de Eretz Yisroel. Rosh haShaná se guarda durante dos días tanto en Israel como fuera de él.
¿Cómo comenzó?
Parece que hay un debate entre los Rishonim sobre cómo comenzó realmente el segundo día de Yom Tov. El Rambam (Ver Kesef Mishna Hiljot Milah 3:6 que cita una carta que escribió a los sabios de Luniel) escribe que comenzó como una promulgación de los sabios desde el principio. Rashi, por otro lado, escribe (Baitzah 4b “Safukei”) que primero se desarrolló orgánicamente, y sólo más tarde los sabios lo promulgaron oficialmente.
Antes de establecer el calendario
Antes del establecimiento del calendario y el Molad calculado que tenemos ahora, el calendario dependía de testigos. Algunos opinan que durante ese tiempo hubo partes de Eretz Israel que también guardaron dos días y partes de la diáspora que guardaron un día (ver Rambam Kiddush HaJodesh 5:9-12).
Tomado en serio
El Shulján Aruj (OC 496:1) establece que una persona que se toma a la ligera el segundo día de Yom Tov está sujeta a la prohibición. Es la regla de la Mishna Brurah (496:11) que Yom Tov Sheini no es sólo un safaik (duda), sino que se considera una promulgación rabínica completa.
La nación de Israel posee ciertas “insignias de honor” llamadas “otiot”. Estas insignias son Shabat, Yom Tov, Tefillin y Bris Milah. No usamos Tefilín en Yom Tov, ya sea el primer día o el segundo día, porque es una falta de respeto a la insignia usar Tefilín en el día en que tenemos la insignia de Shabat o Yom Tov. Esto es cierto incluso para el segundo día de Yom Tov (MB 31:1 en el nombre de Rashba).
En el primer día de Sucot, si uno aún no tomó el Lulav y ha comenzado a comer de la Seudá, entonces deja de comer y recita una berajá en el Lulav, incluso si tiene tiempo para recitar la berajá después. Esto se debe a que es una Mitzvá de la Torá tomar el lulav el primer día. La Mishná Brurá establece (MB 652:8) que esto es cierto incluso en el segundo día, porque tratamos el segundo día como el primero.
De la misma manera, hay un concepto en el primer día de Sucot llamado “Lajem”. Los Arbah minim (lulav y etrog, etc.) deben pertenecer a la persona. Por lo tanto, se lo regalamos a otro adulto con la condición de que podamos volver a adquirirlo más tarde. Sin embargo, un adulto no debe dar su lulav a un niño el primer día de Yom Tov antes de que los adultos lo hayan tomado, porque un niño puede adquirirlo, pero no necesariamente regalarlo a otro. La Mishná Brurá establece que el segundo día de Yom Tov también debe considerarse como el primer día en este sentido (MB 658:23).
Excepciones
Hay un minhag citado en el Ramá (OC 467:8) de que en Pésaj nos abstenemos de comer frutos secos por temor a que se hayan convertido en Jametz. Sin embargo, en el segundo día de Yom Tov en los últimos días, la costumbre es ser indulgente.
Dudas y dudas dobles
Hay un principio general en Halajá sobre cómo tratamos las dudas. Si es una duda en una ley rabínica, somos indulgentes. Si es una duda en una ley de la Torá, somos estrictos. Esto se llama el principio de “safek derabanan l’kulah; safek de’oraisah l’jumrah.”
Entonces, si hay dudas sobre si uno debe realizar un requisito de Iom Tov el primer día de Iom Tov, entonces debe realizarlo nuevamente. Si hay dudas sobre si se cumplió un requisito de Iom Tov y es el segundo día, entonces no es necesario volver a realizarlo. El Mishna Brurah dictamina de esta manera en dos lugares diferentes (MB 585:5 y MB 600:7). Sin embargo, si realizarlo de nuevo no requiere un esfuerzo excesivo, entonces es adecuado que se realice de nuevo (MB 652:2).
L’halajá, sin embargo, no contamos el hecho de que el segundo día Yom Tov es rabínico como un factor en esto.
También hay algo en Halajá llamado Sfek Sfaika, una doble duda. Por ejemplo, aunque técnicamente la shejitá está permitida en Iom Tov porque es una melajá que involucra la preparación de alimentos, ya no la hacemos en Iom Tov porque prácticamente podríamos haberla hecho antes de Iom Tov. Pero digamos que se colocó una jaula trampa para un venado antes de Yom Tov, y no estamos seguros si el venado fue atrapado antes o en Yom Tov (y sería Muktzah).
En términos generales, permitimos dudas dobles en Halajá. Sin embargo, la Mishna Brurah escribe que uno debe ser riguroso.
Un residente de la diáspora que se muda a residir en Israel
No hay obligación de guardar el segundo día de Yom Tov cuando uno se ha mudado a Israel para residir allí (MB 496:13). Cuando uno aún no ha llegado a su ciudad de destino final, pero ha llegado a cualquier ciudad en Eretz Israel y desea permanecer en Israel, existe un debate sobre si todavía se queda un día. El punto de vista de Rosh citado en Shulján Aruj (SA OC 496:3) indica que él guarda sólo un día. El Shaj (YD 214:8) es leído por algunas autoridades (Rav Yosef Nazir, el Av Beis Din de Egipto en su Mateh Yosef YD #1 d.1714) en desacuerdo con este punto de vista. El Minhag parece ser como la vista del Shulján Aruj.
Incluso si uno ha llegado a la mitad de Jol HaMoed, todavía se mantiene un día de Yom Tov en el segundo día.
(5tjt.com)
