A Israel se le concedió una idea del plan Divino de HaShem para revelarse a Sí mismo en la Creación y llevar al mundo a su estado predestinado de perfección.
El séptimo día de Pésaj, al que Rav Sa’adya Gaón se refiere como Jag HaShmada, el “Festival de la Destrucción”, celebra el aplastamiento de las fuerzas militares de Egipto en el Mar de Juncos. Pero también conmemora algo más significativo para la historia de nuestro pueblo: el clímax del milagroso nacimiento nacional de Israel y el logro de la nevuá (profecía) colectiva.
El 21 de Nisan, culminando el proceso de siete días de la creación de Israel, “incluso la sierva vio en la orilla del mar lo que Yeḥezkel ben-Buzi y otros profetas no vieron” (Mekhilta, Shira Parsha 3). Más allá de su experiencia del poder del Creador en la división del mar y la destrucción de Egipto, los hijos de Israel se elevaron momentáneamente al nivel en el que todos captamos Ma’ase HaMerkavá, el contenido de la visión de Yeḥezkel.
Ma’ase HaMerkava – la “Obra del Carro” (análogo a un rey que viaja por su reino en un carro) – es el término usado por los antiguos sabios de Israel para la teoría profunda de cómo HaKadosh Baruj Hu gobierna el mundo (a diferencia de la teoría de la Creación llamada Ma’ase B’reishit – la “Obra de la Creación”).
A orillas del Mar de Juncos, a los hebreos se les permitió comprender el plan Divino de HaShem para revelarse en la Creación y llevar al mundo a su predestinado estado de perfección mediante la participación de Israel en la aventura histórica.
Esta experiencia de ver temporalmente detrás de muchos de los velos del mundo y percibir la realidad en un estado más crudo y desnudo resuena en la conciencia nacional de Israel para siempre.
Como un relámpago en la oscuridad que ofrece una visión del entorno, la semana de trascendencia que Israel alcanzó por primera vez en la primera noche de Pésaj que culminó en la séptima noche del Éxodo (Shvi’i shel Pésaj), marcó los corazones y las mentes. de los esclavos hebreos recién liberados con la convicción absoluta y la determinación inquebrantable mostrada por el pueblo judío a lo largo de todas las generaciones.
La revelación de la Shejiná en esa séptima noche, el Shabat de la formación nacional de Israel, no tuvo paralelo en su revelación de la liberación hebrea. Las klippot externas (cáscaras) que envolvían el alma colectiva de Israel –Knesset Israel-, se disiparon frente a esa increíble revelación profética.
El imperio egipcio aparentemente invencible se derrumbó. Tras su devastación económica y la pérdida de su enorme población esclava, el temible ejército de Egipto fue aplastado en el séptimo día del Éxodo. Israel se hizo libre para actuar sobre los anhelos más íntimos de nuestro ser colectivo esencial.
Esta liberación sigue siendo de Israel para siempre. La noche del Éxodo nunca se repetirá. Pero su memoria, impresa en nuestra conciencia nacional, nunca podrá borrarse. Israel nació en libertad y permanece libre para siempre. Incluso cuando estamos subyugados por naciones extranjeras o por nuestras propias fallas, seguimos poseyendo la fuerza interior para romper nuestros lazos. Seguimos produciendo revolucionarios que demuestran una profunda libertad interior en su negativa a inclinarse ante nuestros enemigos internos y externos.
La revelación de la Shejiná no eliminó el potencial de transgresión. La debilidad moral y los impulsos básicos permanecieron. Pero esa experiencia formativa original de liberación de siete días dotó a Israel de una resiliencia eterna. Aunque las generaciones futuras puedan tropezar y caer, siempre redescubriremos nuestro verdadero ser nacional y prevaleceremos.
(Publicado en Revista Visión)
