Rab Zamir Cohen

Rabeinu Bejaye, en su libro “Deberes del Corazón”, en “La Puerta de la Confianza” (Puerta 4, Capítulo 1), proporciona una definición clara de lo que significa depositar la confianza en Hashem:

“La esencia de la confianza es que la persona que confía posea tranquilidad interior y que su corazón confíe plenamente en Aquel en quien deposita su confianza, que todo lo que haga por él en ese sentido será bueno y correcto”.

Este es un principio clave: un judío debe vivir con calma y tranquilidad, derivado de su confianza en que todo lo que le sucede proviene de Di’s, Quien sólo quiere lo mejor para él.

Un ejemplo tangible de esto se puede ver en la maravillosa actitud de David Hamélej (Rey David) hacia el sufrimiento de su propia vida, retratada en su famoso salmo (Tehilim 23), que habitualmente decía cada Shabat: “ Mizmor LeDavid, Hashem roi lo ejsor…” — Canción de David. El Señor es mi Pastor, nada me faltará.

Un zemer es mucho más poderoso que un shir. Todos cantan un shir (una canción) y cualquiera puede unirse. Pero el zemer (una melodía) emana directamente del corazón y sus raíces son mucho más profundas. El rey David irrumpe en Zemer – “Mizmor l’David”.

¿Qué ha sucedido? ¿Cuál es la causa de su éxtasis? Vemos en las palabras del salmo que David Hamélej no lo compuso cuando era rey, sino mucho antes, mientras aún era perseguido por Shaúl. Como él dice allí: “Gam ki elej begei tzalmavet…” – incluso cuando camino en el valle de oscuridad…

David, el fugitivo, explica: “Hashem es mi Pastor, nada me faltará” – porque Hashem es mi pastor, y yo soy como una simple oveja que no tiene opinión propia, claramente – nada me faltará. Porque sé con certeza cómo se comporta este “Pastor”. “Bineot deshe yarbitzeini…” Él me hace recostarme en verdes pastos – la palabra Yarbitzeini se deriva de la palabra revitzah – reclinar – Él pondrá a Sus ovejas a descansar en la mejor zona posible, donde haya prados cubiertos de hierba. “Al mei menujot yenhaleini…” – Él me lleva junto a aguas tranquilas… – Él me llevará a lugares donde brotan las aguas más claras y puras.

“Nafshi yeshovev” – Él restaura mi alma – Un alma restaurada es un alma feliz y despreocupada, en la medida en que rompe a bailar desde dentro. “Yanjeini bemaaglei tzédek” – él me guía por caminos (circulares) de rectitud – todos los círculos, todos los giros y vueltas por los que somos conducidos durante nuestra vida, todos son caminos de justicia pavimentados de acuerdo con lo que es correcto y bueno para mí…  Y todos ellos son actos de bondad en mi nombre, “leman shemó” (por el bien de Su nombre), incluso si no soy merecedor de tan abundante bondad.

Y luego David Hamelej continúa describiendo períodos más difíciles: “Gam ki elej beguei tzalmavet” – incluso cuando camino en el valle de oscuridad, similar a una tumba, con el peligro de muerte colgando sobre mi cabeza, “¡lo irá ra!” — ¡No temeré ningún mal! — No tengo miedo de que me suceda ningún mal. Shaúl Hamélej, con su ejército, corre tras David y busca matarlo. David huye para salvar su vida, atravesando montañas y valles, huyendo de día y de noche. ¡Qué experiencia tan espantosa! Y es de este período que David Hamélej dice: “Aunque camine por el valle de la muerte, no temeré el mal”; incluso durante estos tiempos difíciles, no tengo miedo.

¿Por qué es esto? “Ki atah imadi” – Porque Tú estás conmigo. “Shivteja umishanteja hema yenajamuni…” – Tu vara y Tu cayado – me consuelan. Un Shevet es una vara, es un palo de madera. Un Mishenet (un bastón) también está hecho de madera. La diferencia entre ellos es que la vara se usa para golpear, mientras que el bastón se usa para apoyarse. David Hamélej le dice a Hashem: La vara con la que me golpeas y el bastón con el que me extiendes para que me apoye son ambos igualmente reconfortantes a mis ojos.

¿Qué clase de consuelo puede brindarte una vara… una vara que te golpea?

Imaginemos un rebaño de ovejas avanzando pesadamente por un camino de tierra cubierto de grava. De repente, una de las ovejas divisa el bosque a lo lejos. Sabe que hay mucha hierba verde en el bosque y, cansado de la grava, se desvía del camino y se dirige al bosque para saciar su hambre con hierba fresca, suculenta y suave. El pastor ve por el rabillo del ojo a la oveja abandonada y se da cuenta de que se dirige al bosque, donde podría ser devorada por las fieras. Inmediatamente golpea a la oveja para que vuelva a su lugar con su vara. La oveja bala irritada, pero, sin tener otra opción, regresa al rebaño. 

¿Qué siente la oveja en ese momento? Si pudiera expresar su propia opinión, ¿qué diría?

Probablemente se quejaría: “Este pastor es molesto. Lo único que quiero es mordisquear hierba, ¿qué quiere él de mí? ¿Por qué me está golpeando? Y si poseyera un intelecto, también comprendería que el bosque al que tanto anhela llegar está lleno de fieras salvajes, lobos y leones salvajes, dispuestos a devorarlo en un instante. Si tuviera ese nivel de comprensión, agradecería al pastor por la paliza que amorosamente le había dado para devolverlo al camino.

Por eso David Hamélej dice: “Tu vara y tu cayado”. Incluso los golpes que me das – “Me consuelan”, porque me dan a entender que hay Alguien que me cuida, Alguien que me respalda en todo momento, aunque no siempre lo reconozco, en el momento en que sucede… qué clase de bien produce esa paliza.