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“…y juzgarán a los pueblos con justo juicio” (Devarim 16:18).
El rabino Shimshon Jaim ben Rabí Najman Michael Najmani, el Zera Shimshon (1707-1779) fue bendecido con un solo hijo, que falleció a temprana edad. El rabino Shimshon Jaim hizo saber que sus sefarim sobre la Ley Escrita y Oral, que impartieron perspectivas únicas y lecciones profundas a todo el Klal Israel, fueron dedicados a continuar su legado.
En conmemoración del yahrzeit de Zera Shimshon el 6 de Elul, hemos dedicado el siguiente dvar Torá de sus escritos.
El Zera Shimshon pregunta: ¿Por qué la Torá necesita decir que “el pueblo” será juzgado? ¿Quién más se presenta ante los jueces? Además, ¿por qué la Torá tiene que decirnos que debe ser un “juicio justo”? ¿Existe alguna posibilidad de que el juicio sea sesgado o injusto?
El Zera Shimshon establece que el único objetivo del juez es asegurar que el veredicto que pronuncia sea ético y honorable. Si detecta subterfugios o artimañas por parte de un litigante, es tarea del juez emplear todos los medios necesarios para exponer el engaño antes de poder dictar sentencia.
El Séfer Mei’eiver L’Segulah aclara esta enseñanza del Zera Shimshon y señala que ésta es, en efecto, la ley citada en Joshen Mishpat. Cuando Shlomó HaMélej tuvo que determinar cuál de las dos mujeres era la madre del bebé que cada una reclamaba como suyo, tuvo que ser astuto e ingenioso para poder emitir una decisión “justa”. Fue entonces cuando su sabiduría se hizo ampliamente conocida.
Aprendemos (Melajim I , 3) que cuando Shlomó HaMélej ascendió al trono, los vasos del Templo, incluido el Altar, estaban en Givon, mientras que el Arca estaba en Yerushalayim, después de haber estado en la casa de Avinadav en Kiryat Yearim durante 22 años. Shlomó HaMélej fue a Givon para ofrecer 1.000 ofrendas quemadas, y esa noche Hashem se le apareció a Shlomó en un sueño y le ofreció riqueza, paz o sabiduría. Shlomó optó por la sabiduría para poder “distinguir entre el bien y el mal” y guiar al pueblo judío de manera justa.
Entre paréntesis, el Midrash nos cuenta que Shlomó HaMélej rezó y ayunó durante 40 días para merecer alcanzar la sabiduría de Moshé Rabeinu. Nuestros sabios nos cuentan que el Séfer Mishlei comienza con la letra mem, cuyo valor numérico es 40, en alusión a sus 40 ayunos.
Dios le dijo a Shlomó que había elegido sabiamente y que, por lo tanto, también le sería concedida la paz y la riqueza. Cuando Shlomó HaMélej despertó, descubrió que podía entender el canto de los pájaros, el rebuzno de los burros, la conversación de toda la vida silvestre. Shlomó HaMélej trajo ofrendas adicionales a Jerusalén e hizo un banquete para todos sus sirvientes.
Nuestros sabios nos dicen que muchas halajot se derivan de la conducta de Shlomo HaMélej en esta narración.
El Talmud en Yuma (53a) relata que cuando Shlomó HaMélej regresó de Givon a Yerushalayim mantuvo su rostro vuelto hacia Givon, para no darle la espalda al Altar donde reposaba la Presencia Divina. De aquí aprendemos que uno no debe apartar su rostro de un lugar sagrado.
El Talmud continúa diciendo que, de hecho, cuando Rava se despedía de su Rebí, R’ Yosef, caminaba hacia atrás hasta que sus piernas estaban magulladas y el umbral de la casa de R’ Yosef estaba ensangrentado por sus heridas, a pesar del hecho de que R’ Yosef no podía verlo. Cuando R’ Yosef se enteró de esto, lo bendijo para que tuviera el mérito de dirigir la yeshivá y de gobernar la halajá.
El Midrash (Kohelet Rabbah) dice que cuando uno termina de estudiar la Torá hace un banquete de celebración (seudá), como lo hizo Shlomó HaMélej luego de que le fue otorgada su sabiduría excepcional (que equivale a haber terminado de estudiar la Torá). Inmediatamente mereció el Espíritu Divino que inspiró su escritura de los tres Sefarim, Mishlei, Shir HaShirim y Kohelet.
De la misma manera, señala el Rambam, hubo gran alegría y celebración, con un banquete, en la víspera del matan Torá.
Hoy en día, los Sefarim del Zera Shimshon se estudian en todos los continentes, y se imparten conferencias en varios idiomas en numerosas plataformas de medios. En respuesta a la demanda del público, he tenido el privilegio de dar una conferencia diaria durante los últimos cinco años. Cada día a las 4:00 p. m. EST se inicia una conferencia telefónica con miles de participantes, lo que crea una experiencia diaria de aprendizaje sin igual con personas con ideas afines dedicadas a profundizar en los secretos del Zera Shimshon. Hay personas que no se han perdido un día a lo largo de estos años. Animo a todos a unirse y formar parte de la conferencia diaria. Para recibir el mensaje diario, llame al 718-954-4343.
En el prólogo de sus escritos, el autor exhorta a la gente a estudiar sus escritos y promete que se les concederá familia, vida, riqueza y honor por ese mérito. De hecho, la evidencia anecdótica de simjas y yeshuot que la gente ha estado experimentando es notable, tal como afirma el autor. La importancia del mérito acumulado al estudiar las obras de Rabbeinu ha generado mucho entusiasmo e interés, creando una revolución mundial.
Un hombre, al que no conocía personalmente, llamó para pedir una cita para comentar un problema que tenía en casa.
Me contó que su matrimonio había estado en problemas durante mucho tiempo. La pareja simplemente no estaba de acuerdo en muchos temas y discutían constantemente. Ambos reconocieron que estaban sufriendo, pero habían olvidado hacía tiempo cómo era una relación sana entre marido y mujer y ahora estaban considerando la posibilidad de una separación de prueba. Me lo habían recomendado para que me pidiera consejo.
Durante nuestra conversación, no pude evitar la sensación de que, a pesar de que su relación había llegado a un punto muy bajo, definitivamente había lugar para la esperanza.
Mientras presentaba algunas sugerencias sencillas que tal vez podrían ayudar en el proceso de reajuste, de repente se me ocurrió una idea extraña: ¿qué tal si invoco la promesa del Zera Shimshon?
El hombre no había oído hablar del Zera Shimshon, así que le hablé del rabino Shimshon Jaim, de sus sefarim y de la notable promesa que había hecho a quienes estudian su Torá. Compartí algunos relatos de personas que habían recibido ayuda en el mérito de aprender el Zera Shimshon.
Cuando le sugerí que participara en la reunión diaria, el hombre confesó que estaría feliz de contribuir a la tzedaká, pero que aprender “simplemente no era lo suyo” y que no veía cómo eso lo ayudaría.
Le expliqué suavemente que la espiritualidad y la inspiración son claves para una vida feliz y exitosa, y no siempre entendemos los poderes místicos que existen en el mundo.
El hombre no estaba convencido, pero finalmente lo convencí de que se comprometiera a participar en el shiur sólo durante 40 días. Si esto lo afectaba de alguna manera, sería genial; si no, seguiría adelante.
No supe nada de él durante varias semanas. Sin embargo, una noche, después de una reunión que se centró en las palabras del Eishes Jayil, el hombre me llamó.
“Hubo algo en tu discurso de hoy que me tocó la fibra sensible. Empecé a pensar en mi propio eishet jayil y me sentí abrumado por el reconocimiento de muchas de sus maravillosas cualidades que habían quedado enterradas debido a nuestras peleas. Seguí contemplando este cambio fenomenal en mis procesos de pensamiento durante un largo rato y me sentí obligado a informarte sobre este desarrollo. Debo analizarlo más a fondo”.
Ese shiur marcó un punto de inflexión en su vida y en su matrimonio. Después del día 40, el hombre volvió a llamar para agradecerme por haberlo persuadido de unirse al shiur de Zera Shimshon. No solo estaba comprometido con el shiur, sino que también estaba comprometido con su matrimonio y quería dedicar un shiur en honor a su esposa.
