En nuestra parashá de esta semana, la Torá relata: “Vayavei Yosef es dibasom ra’ah el avihem – Yosef trajo malas noticias (sobre sus hermanos) a su Padre (Yaakov)”. Este acto de lashón hará provocó que Yosef fuera vendido como esclavo y desató el terrible sufrimiento de los judíos en Mitzrayim. Aquí hay una historia oportuna para influir en nosotros para que tomemos medidas activas para protegernos de este peligroso pecado.
El Piryo Masuk relata una fascinante consulta que le hicieron a Rav Zilberstein, shlit”a. Una pareja estaba pasando por un momento muy difícil para tener un hijo. Después de una larga espera, la esposa finalmente quedó embarazada, pero tuvo un aborto espontáneo muy complicado. Fueron a un Gadol que les aconsejó que aceptaran estudiar dos halajot del Jafetz Jaim sobre lashón hará todos los días y que aceptaran continuar haciéndolo incluso después de tener el bebé. En ese zejut, le informó el Gadol, serían bendecidos con un hijo. De hecho, poco tiempo después ella quedó embarazada y dio a luz a un niño sano.
Entonces surgió una disputa entre el marido y la mujer acerca del nombre del niño. La mujer quería llamar al niño Israel Meir en honor al Jafetz Jaim, ya que el estudio de sus halajot había provocado el nacimiento del niño. El marido quería llamar al niño en honor a su abuelo paterno, especialmente porque su padre todavía estaba vivo y eso le traería a su padre una gran alegría, cumpliendo así la mitzvá de kibud av.
Rav Zilberstein dijo que debían llamar al niño Israel Meir en honor al Jafetz Jaim. Presentó una prueba del hecho de que Moshe Rabbeinu llamó a su primer hijo Gershom y a su segundo hijo Eliezer. Esto fue muy sorprendente ya que Eliezer fue nombrado como una conmemoración del gran milagro que salvó la vida de Moshe Rabbeinu. Mientras aún estaban en Egipto, Datan y Aviram informaron al Faraón sobre Moshe Rabbeinu y le revelaron que Moshe había matado al Mitzri. El Faraón apresó a Moshé Rabbeinu y lo condenó a ser decapitado. El cuello de Moshe Rabbeinu ya estaba en el tajo del verdugo y la espada estaba cayendo sobre él cuando Hashem hizo un milagro y el cuello de Moshe Rabbeinu se convirtió en mármol, y pudo escapar. En conmemoración, llamó a su hijo Eliezer, una corrupción de “Elokei Avi b’Ezri – El Di’s de mis padres estuvo a mi lado, Va’yatzileini mei’jerev Faraón – Y me salvó de la espada del Faraón”. El nombre Gershom, por otro lado, conmemoraba un evento posterior. “Ki ger hayiti b’eretz nojriya – Yo era un extranjero en una tierra extranjera (la tierra de Midián)”.
Es sorprendente que los nombres no estén en orden cronológico, ya que primero Moshe Rabbeinu se salvó de la espada del Faraón y sólo después se convirtió en un fugitivo en Midián. Entonces, ¿por qué le dio el nombre de Gershom primero? La respuesta, dice Rav Zilberstein, es que era imperativo que Moshe Rabbeinu recordara que sólo estaba en el exilio en Midián y que no debía pensar en asimilarse a sus costumbres. Este recordatorio trascendió incluso la importancia de dar gracias a Hashem por salvarle la vida.
Del mismo modo, dice Rav Zilberstein, si bien honrar a un abuelo y complacer a un padre es un gran logro, es más importante recordar el compromiso que provocó el nacimiento milagroso, estudiar dos halajot por día incluso después del nacimiento del bebé. Por eso, los padres le dieron el nombre de Israel Meir.
Una de las cosas que podemos aprender de esta historia es el poder de aprender dos halajot sobre el lashón hará todos los días. Cuando la gente iba a Rav Segal, el Rosh Yeshivá de Manchester , zt”l, zy”a , en necesidad de una yeshuá , una salvación, él a menudo recomendaba esta segulah de aprender dos halajot sobre el lashón hará todos los días. Incluso hay calendarios que uno puede comprar donde hay un sistema para terminar todo el Jafetz Jaim usando este método. Especialmente en la época actual donde charlar es uno de los pasatiempos favoritos de la gente, y en una cultura que se enorgullece de la libertad de expresión, donde uno puede decir legalmente lo que quiera, y especialmente en el área de las redes sociales donde la gente está influenciada por miríadas de individuos que no tienen escrúpulos sobre cómo hablan, donde los programas de entrevistas y los periódicos seculares no tienen inhibiciones sobre lo que informan, es ¡oh! tan importante para nosotros aprender las leyes del lashón hará .
En mérito de nuestro aprendizaje para cuidar nuestras lenguas, que seamos zojé a lo que proclama el versículo, “¿Mi ha’ish he’Jafetz Jaim, oheiv yamim, lirot tov? N’tzor leshoneja mei’ra u’sfateja midabeir mirmah – ¿Quién es el hombre que desea la vida, ama los días, para ver el bien? Guarda tu lengua de hablar mal y tus labios de hablar engaño.”
