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Jag Tu Bishvat
A primera vista, Tu Bishvat, el Rosh Hashaná de los árboles frutales, parece tener un significado meramente técnico: un marcador del calendario para las mitzvot anuales que se refieren a las frutas. Sorprendentemente, tratamos Tu Bishvat como una festividad menor; nos salteamos el tajanún y evitamos el ayuno. ¿Qué estamos celebrando?
También es digno de mención que celebramos únicamente el año nuevo de los árboles, a diferencia del de otras plantas o incluso de los árboles jóvenes, cuyo año comienza en una fecha diferente. ¿Por qué los árboles son más importantes para nosotros que el resto de la vegetación?
La respuesta está en la relación especial entre los árboles y el hombre en general y el pueblo judío en particular.
Nuestra relación con los árboles
Hombre
La parashá Shoftim describe la relación entre los árboles y el hombre cuando justifica la prohibición de utilizar un árbol frutal como ariete, explicando que “el hombre es como el árbol del campo” (Dev. 20:19).
El Maharal (T”Y 3) utiliza el siguiente pasaje de la Torá para explicar esta comparación. Cuando nos enfrentamos a un asesinato sin resolver, la Torá (Deuteronomio 21:3-4) ordena sacrificar un becerro joven (sin trabajar) en un valle sin cultivar. Jazal vio este sacrificio de trabajo potencial sin explotar como expiación por los “frutos” no realizados de la víctima del asesinato: su potencial para criar una familia y cumplir mitzvot (Sot. 46a). A través de esto, el Maharal enseña que tanto los humanos como los árboles poseen un potencial productivo infinito. Al respetar la capacidad de un árbol para dar fruto, aprendemos a valorar el potencial de la humanidad para una contribución significativa.
El pueblo judío
El pueblo judío es comparado con una característica arbórea única adicional. Yeshayahú (65:22) compara la historia judía con la vida de un árbol. ¿Qué quiere decir?
Al igual que los árboles, el pueblo judío tiene la capacidad única de regenerarse después de los reveses.
A diferencia de las plantas anuales, que mueren durante el invierno, los árboles se regeneran en la primavera siguiente y vuelven a producir frutos. Aunque los árboles parecen muertos en Tu Bishvat, en realidad están iniciando un nuevo ciclo de crecimiento.
De manera similar, el pueblo judío posee una capacidad de recuperación única. Si bien todas las naciones experimentan decadencia, los judíos se distinguen por su capacidad de recuperación y reconstrucción. A diferencia de otras civilizaciones que se desvanecen después de sus auges históricos, el pueblo judío ha resurgido constantemente después de los reveses. La época dorada de David y Shlomó no fue nuestro florecimiento final: regresamos del primer exilio y nos hemos recuperado de innumerables devastaciones y puntos bajos desde entonces.
Como señaló el rabino Jonathan Sacks: “Los judíos han sobrevivido a una catástrofe tras otra de una manera sin parangón con ninguna otra cultura. En cada caso, hicieron más que sobrevivir. Cada tragedia en la historia judía fue seguida por una nueva ola de creatividad. La destrucción del Primer Templo condujo a la renovación de la Torá en la vida de las naciones, ejemplificada por la obra de Esdras y Nehemías. La destrucción del Segundo Templo condujo a las grandes obras de la tradición oral, el Midrash, la Mishná y los dos Talmud. Las masacres de las comunidades judías en el norte de Europa durante la Primera Cruzada llevaron al surgimiento de los Hassidei Ashkenaz, los pietistas judíos alemanes… La expulsión española fue seguida por el renacimiento místico en Safed en el siglo XVI. “La mayor catástrofe de todas condujo al mayor renacimiento: apenas tres años después de encontrarse cara a cara con el ángel de la muerte en Auschwitz, Bergen-Belsen y Treblinka, el pueblo judío respondió con su mayor afirmación colectiva de vida en dos mil años, con la proclamación del Estado de Israel (tiempo futuro, págs. 54-55)”.
El 7 de octubre, el pueblo judío sufrió otra catástrofe. Después de casi ochenta años de pensar que los días de asesinatos en masa, abusos y demonización de los judíos habían quedado atrás, una vez más sufrimos ataques bárbaros, así como la simpatía internacional hacia los bárbaros y la condena del Estado de Israel por defenderse.
Como lo hemos hecho a lo largo de la historia, nuestro pueblo respondió a este revés con vigor, no sólo luchando y venciendo a nuestros enemigos de todos lados, sino también fortaleciendo la identidad judía, la ajdut y la aliá. La muerte de tantos de nuestros hermanos y hermanas no nos ha hecho perder la fe en la vida. Por el contrario, nos ha recordado el gran valor de la vida y nos ha inspirado a maximizar la nuestra y ayudar a otros a hacer lo mismo.
Celebrando la productividad y la resiliencia
Tu Bishvat nos invita a reflexionar sobre estos paralelismos. Al celebrar la renovación y la resiliencia de los árboles, reconocemos estas mismas cualidades en nosotros mismos. La festividad nos recuerda que nuestro potencial exige ser realizado: es a la vez un don y una obligación.
Al presenciar el regreso de nuestro pueblo a su tierra ancestral y su renovado florecimiento, vemos la encarnación viviente de esta resiliencia semejante a un árbol. Que nuestro reconocimiento de estas profundas conexiones merezca la bendición divina, que traiga seguridad a nuestra nación y nos permita crecer como individuos y como pueblo, avanzando hacia nuestra redención completa.
