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Rosh Hashaná es el Día del Juicio. El destino de las personas y el de los imperios se deciden. Nos reunimos ante Hashem, evaluando nuestro comportamiento, implorando misericordia, anhelando ser inscritos en el Libro de la Vida.
Sin embargo, este día conlleva un tema más amplio. Es el aniversario de la creación; el día en que Hashem dio origen al mundo. Al juzgar a la humanidad, reafirma su soberanía sobre su creación. En Rosh Hashaná no solo reflexionamos sobre nuestras decisiones, sino también sobre la historia, rastreando la presencia de Hashem mientras guía el desarrollo de la historia de su mundo.
La historia tiene un principio y un fin. Su inicio es la creación; su conclusión, la redención. Cuando la historia llegue a su capítulo final, la presencia de Hashem saturará toda la existencia, y la humanidad entera lo reconocerá.
Cada Rosh Hashaná, a medida que avanzamos por el arduo camino hacia ese destino, nos detenemos a reflexionar sobre el año transcurrido. ¿Qué eventos han magnificado Su presencia en nuestro mundo y cuáles la han oscurecido?
En este día de admiración y majestuosidad, nos preguntamos: ¿cuál es la condición de la presencia de Hashem en el mundo de 2025?
Escenario divino
Su presencia se concentra con mayor intensidad en la Tierra que eligió para su pueblo. Es allí, más que en ningún otro lugar, donde se despliega el gran drama de su presencia. Lo que sucede en Israel no es meramente local o político; es el escenario donde la presencia de Hashem se manifiesta con mayor intensidad.
Desafortunadamente, la guerra de estos últimos dos años ha empañado esa Presencia. El ataque del 7 de octubre, lanzado contra Su pueblo en Su Tierra, fue un jilul Hashem: una profanación de Su nombre. Nuestros enemigos intentaron usar Shabat y Simjat Torá como armas, dos días emblemáticos de la identidad judía, para ponerlos en nuestra contra. Su ataque no solo fue contra la carne, la sangre y las ciudades judías, sino también contra la presencia de Hashem en Su Tierra.
El asalto a su nombre
Más allá del asalto militar contra Su Tierra y Su pueblo, la guerra está impulsada por visiones opuestas de Hashem en nuestro mundo. El enfrentamiento original entre el mundo árabe y el naciente Estado de Israel no fue fundamentalmente religioso. El Estado de Israel se fundó sobre principios socialistas y marxistas, y la oposición árabe se basaba en ver a Israel como un obstáculo para las aspiraciones nacionales árabes.
Décadas después, la base ideológica de este conflicto se ha vuelto abiertamente religiosa. El fundamentalismo islámico afirma actuar en nombre de Hashem, pero esto es una distorsión. Hashem no es iracundo ni vengativo; no se complace en la pérdida de vidas inocentes, y no hay “infieles” a quienes desagrade automáticamente. Al afirmar lo contrario, el fundamentalismo islámico ha deshonrado el rostro de Hashem en nuestro mundo. Demasiadas personas asocian ahora la religión con la muerte y la destrucción, en lugar de con la misericordia y la compasión que definen la verdadera naturaleza de Hashem.
La lucha oscurece lo divino
Los conflictos sociales que siguen asolando a Israel han oscurecido aún más la presencia de Hashem. La discordia interna entre los judíos aleja aún más su presencia entre nosotros. Todos somos sus hijos, y cuando no podemos reconciliar nuestras diferencias, nuestro Padre se siente más distante.
Fuerzas en conflicto
Los acontecimientos recientes –la guerra y las decisiones que de ella debe tomar nuestro pueblo– han tenido un doble impacto: han provocado un renacimiento religioso y una mayor alienación.
El ataque del 7 de octubre y el estallido del antisemitismo tuvieron un efecto paradójico: si bien trajeron violencia y tragedia, también acercaron muchos corazones a Hashem, a la religión y a la tradición. Tras estos acontecimientos, ha habido un aumento en la expresión abierta de la identidad y el orgullo judíos, así como un renovado compromiso con la vida religiosa y espiritual.
Por el contrario, la decisión de muchos judíos observantes de no servir en el ejército israelí puede llevar a los judíos no religiosos a tener una visión más negativa de la religión. Es cierto que quienes deciden no servir a menudo lo hacen por la sincera convicción de que actúan conforme a la Torá y la voluntad de Hashem, enalteciendo así su nombre. Sin embargo, a pesar de su convicción, la consecuencia imprevista es que muchos israelíes no religiosos podrían desarrollar una visión crítica de la religión, con el riesgo de debilitar su respeto por la fe y su conexión con Hashem.
La violencia lo aleja
Sin embargo, aunque la medida de la presencia de Hashem está más concentrada en la Tierra de Israel y en los acontecimientos que allí ocurren, también debe considerarse en una escala cultural y global más amplia.
A medida que nuestro mundo se polariza cada vez más, también se vuelve más violento. Las disputas se resuelven cada vez más mediante la fuerza en lugar del diálogo. Tomando perspectiva, el Séfer Bereshit presenta una trayectoria más amplia que va de la violencia hacia la resolución pacífica. Las primeras escenas están llenas de muerte y derramamiento de sangre: un hermano asesina a su hermano por celos, y cuatro tiranos implacables imponen su voluntad de hierro, persiguiendo a las poblaciones de cinco imperios vecinos.
Cuando Abraham y su familia entran en escena, la situación empieza a cambiar. Abraham literalmente pone fin a una guerra mundial: un posible enfrentamiento militar con el monarca Abimélej se resuelve pacíficamente mediante tratados y entendimiento. Itzjak y Yaakov enfrentan la amenaza de una confrontación militar, pero ambos episodios concluyen sin derramamiento de sangre. La única escalada violenta ocurre cuando los hermanos responden al secuestro de Dina, e incluso entonces, Yaakov lanza una dura reprimenda.
Hashem desea que la humanidad resuelva sus conflictos sin recurrir a la violencia. El legado de Abraham introduce este principio. Siempre que los seres humanos recurren a la violencia, ya sea de palabra o de obra, el designio de Hashem se corrompe y su presencia se aleja. La paz lo acerca, mientras que la violencia innecesaria lo aleja.
La IA y el Creador Divino
La inteligencia artificial ha irrumpido en nuestra cultura, transformando casi todos los aspectos de la vida. Su ritmo es tan rápido que apenas podemos predecir su impacto, incluso en los próximos años. Quizás deberíamos recurrir a la propia IA —pregúntenle a ChatGPT— para saber cómo nos afectará esta tecnología en el futuro inmediato. Irónicamente, sólo la IA puede ofrecer una verdadera medida de la revolución que está desencadenando.
Además, aunque el auge de la IA plantea innumerables preguntas sobre la experiencia humana, también provoca una pregunta más profunda: ¿cómo considerará la humanidad a su Creador cuando los humanos se conviertan en creadores supremos? Darwin desplazó a Hashem del mundo natural al negar la creación divina. ¿Acaso la IA alejará aún más a Hashem de la conciencia humana, coronando a los humanos como creadores que, en efecto, desplazarán a Hashem de su rol como Creador supremo?
La verdad y la moral bajo asedio
La esencia de Hashem es emet: Él encarna el único absoluto en nuestro mundo. Por lo tanto, cuando los seres humanos se aferran a la verdad, Su esencia se fortalece. Además, Sus cualidades son la misericordia y la compasión; cuando actuamos con integridad moral, amplificamos Su presencia en el mundo.
Actualmente, tanto la verdad como la moral se encuentran bajo asedio. La sobrecarga de información y el contenido generado por IA han difuminado los límites entre lo verdadero y lo falso. Los hechos se manipulan cada vez más para favorecer intereses privados, difuminando aún más la línea entre la verdad y la falsedad. A medida que la verdad se vuelve confusa, la moral también se vuelve inestable e incierta.
El relativismo cultural y la polarización política han redefinido la moralidad como subjetiva, moldeada por actitudes individuales; lo que es “correcto” o “incorrecto” ahora varía de persona a persona, sin estándares absolutos aplicables a todos. Hemos presenciado con horror cómo el asesinato y el odio se contextualizan, justifican o descartan. A medida que la humanidad pierde el control de la verdad y su clara visión del bien y el mal absolutos, nuestra mirada se desvía cada vez más de Hashem.
En Rosh Hashaná, oramos para que Hashem entre en nuestro mundo y haga que Su presencia sea inconfundible, para aquellos que se esfuerzan por alejarlo y para aquellos que aún no han abierto los ojos a Él.
