Foto: El Boeing KC-135 Stratotanker de la Fuerza Aérea de EE. UU. despega del Aeropuerto Internacional Ben Gurión, cerca de Tel Aviv, durante los continuos ataques con misiles desde Irán hacia Israel. Crédito de la foto: Oren Cohen/Flash90.
Una de las características más notables de la actual guerra con Irán, quizás incluso el mayor milagro de todos, es que Jamenei se negó a negociar de manera significativa. No abandonaría por completo sus ambiciones nucleares ni discutiría seriamente el desmantelamiento del programa de misiles balísticos.
Esto es difícil de entender desde una perspectiva puramente estratégica. Irán se enfrentaba a una fuerza militar muy superior. Incluso el ejército israelí expuso la vulnerabilidad de Irán en una breve confrontación. ¿Cuán mayor y más clara era la amenaza que representaba Estados Unidos?
Simplemente no tiene sentido que prefiera el riesgo de una destrucción devastadora a cualquier forma de capitulación. Una concesión parcial en el programa nuclear, o incluso un compromiso temporal sobre misiles, podría haberle ganado un tiempo precioso. El tiempo lo era todo. El presidente Trump dejó claro que prefería un acuerdo a una guerra.
Los enemigos de Irán no temían una confrontación abierta, sino tácticas dilatorias. Un acuerdo que aliviaría la presión permitiría a Irán reagruparse y quizás esperar a una administración estadounidense más débil dentro de unos años. Desde una perspectiva política fría, ganar tiempo era la jugada obvia.
Entonces, ¿en qué estaba pensando Jamenei? ¿Cómo pudo haber estado tan confiado, o tan ciego, como para elegir este camino?
Una explicación es la corrupción ideológica. Un régimen revolucionario, sostenido durante décadas por el absolutismo religioso y la hostilidad hacia Occidente e Israel, puede perder el control de la realidad. El orgullo, la teología corrupta y la autoimagen pueden distorsionar el juicio hasta que el acuerdo parezca imposible. Los caminos de los malvados conducen a la destrucción.
Pero la Torá sugiere otra posibilidad. Respecto al Faraón, la Torá dice que Di’s endureció su corazón. El Faraón presenció plaga tras plaga, devastación que debería haber obligado a cualquier líder racional a ceder, pero persistió en su desafío autodestructivo.
El Rambam, en Hiljot Teshuvá (capítulo 6), explica que cuando una persona peca repetida y voluntariamente, puede perder el mérito de la libre elección en ese aspecto. Como castigo, el Cielo puede privarla de su capacidad de elegir libremente, incluso cuando su propia supervivencia dependa de ello.
Hay momentos en la historia en que el mal se arraiga tanto que sus líderes pierden la capacidad de retractarse. No por falta de inteligencia, sino porque han perdido la libertad más importante de todas: la libertad de elegir el bien.
Que Dio’s siempre nos conceda la capacidad de elegir libremente el bien para nosotros. Y que Él borre el régimen maligno bajo los cielos.
