Para muchos rabinos, la cuestión no es si usar la IA, sino cómo
El rabino Dr. Jason Weiner está muy satisfecho con su nuevo grupo de estudio bíblico (javruta). Se llama ChatGPT.
“Siempre es beneficioso trabajar con cualquier tipo de colaborador, y ése es el principal uso que le doy a la IA”, explica el rabino Weiner, rabino de la Congregación Knesset Israel de Beverlywood y rabino principal y director ejecutivo del Departamento de Atención Espiritual del Centro Médico Cedars-Sinai en Los Ángeles, California. “Es como tener un compañero de estudio siempre disponible para conversar. Me ayuda a formular mis ideas. Y es excelente para solicitar comentarios”.
El rabino Weiner no está solo. A medida que el uso de aplicaciones y herramientas de inteligencia artificial se generaliza, muchos rabinos de congregaciones están explorando cómo esta tecnología emergente puede apoyar su trabajo, aunque con mucha cautela.
El rabino Yitzi Genack, de Shaare Torah en Pittsburgh, Pensilvania, comparte una experiencia reveladora. “Le pedí a IA que preparara una hoja de referencias para una clase que iba a impartir”, recuerda. “Me dio un “Iggerot Moshe”, citando un párrafo con una referencia exacta. Para asegurarme, tomé el libro de mi estantería y lo busqué, y no estaba allí. La fuente era completamente inventada”.
Si bien la prudencia es importante, la mayoría de los rabinos entrevistados enfatizaron que la cuestión no es si usar la IA, sino cómo.
El rabino Genack, sin desanimarse, ha seguido utilizando la IA con regularidad para diversas tareas —“algunas con más éxito que otras”— pero nunca para preparar derashot o divrei Torah.
El rabino Weiner también se muestra reacio a usar la IA para el estudio de la Torá debido a su reconocida tendencia a generar información errónea o engañosa. “No es su función. Pero si estoy estudiando una derashá, podría pedirle ayuda a la IA para encontrar una anécdota contemporánea o un experimento mental que ilustre un punto”. Sin embargo, siempre solicita a ChatGPT que proporcione enlaces y verifica cada fuente antes de usarla.
“Como con cualquier otra cosa, necesitamos saber qué puede hacer y qué no”, dice el rabino Menajem Penner, vicepresidente ejecutivo del Consejo Rabínico de América (RCA). “Es bien sabido que la IA tiene una capacidad asombrosa para encontrar fuentes judías. Si le pides ayuda para escribir un devar Torá o una shiur, encontrará fuentes excelentes y las citará todas en hebreo original… excepto que a menudo no existen”.
“Incluso cuando sus fuentes son precisas, la IA produce contenido superficial sobre la Torá”, afirma el rabino Genack. “Ofrece ideas aleatorias que pueden resultar simpáticas o interesantes, pero carecen de sustancia”. Señala que, a medida que la tecnología siga mejorando, surgirán serias dudas sobre cómo la IA podría afectar al verdadero estudio de la Torá.
El encuentro halájico con la IA es el capítulo más reciente de una larga historia de rabinos lidiando con las herramientas de su tiempo. Cada avance tecnológico ha desencadenado una serie de preguntas prácticas. La imprenta obligó a las autoridades a debatir si los libros impresos a máquina poseen kedushah y si la producción en masa conlleva más errores textuales. Más tarde, la máquina para hornear matzá desató un acalorado debate: ¿Se considera que un acto realizado a través de una máquina se realiza con lishmah (intencionalmente), y el calor de sus rodillos mecánicos fermenta accidentalmente la masa?
El teléfono también obligó a reevaluar la presencia humana: ¿Una voz convertida en impulsos eléctricos sigue considerándose una voz humana para cumplir una mitzvá? ¿Es posible cumplir una obligación escuchando a través del cable? Hoy en día, la IA presenta nuevos desafíos, pero es simplemente la herramienta más reciente que plantea interrogantes similares a los que suscitaron innovaciones anteriores.
Sin embargo, los rabinos están abordando el tema de forma proactiva. De hecho, en la última convención anual de la RCA, el rabino Gil Student, director de Medios, Publicaciones y Comunicaciones Editoriales de la OU, impartió un seminario sobre “Rabinos e IA”, que contribuyó a generar conversaciones sobre cómo los rabinos utilizan la IA en su propio trabajo. Lamentablemente, afirma, “toda conversación sobre IA comienza con quejas sobre alucinaciones. Ése es el verdadero obstáculo para nosotros”. Considera que los rabinos pueden aprender a proporcionar mejores indicaciones para evitar recibir información errónea, o utilizar la IA de maneras en las que las alucinaciones sean menos problemáticas, como en tareas administrativas.
Otras formas prácticas en que los rabinos utilizan la IA incluyen la creación de hojas de fuentes, la traducción y la transcripción. “No le pido a la IA que extraiga mis fuentes”, dice el rabino Weiner, “pero puedo ingresar las fuentes que quiero incluir, y ella hará que se vean excepcionales y les dará vida”.
El rabino Student considera que la IA es muy útil para traducir, por ejemplo, textos académicos alemanes sobre la Torá al inglés. “La IA también es bastante buena añadiendo vocales al hebreo”, afirma. “¡Incluso podría hacerlo mejor que la mayoría de los rabinos!”.
La IA como asistente administrativo
La IA puede ser especialmente útil para un rabino en una sinagoga pequeña con escaso apoyo administrativo. Para el rabino Genack, que no cuenta con un asistente ejecutivo, la IA ha demostrado ser muy útil para el trabajo administrativo y la redacción de textos que no requieren creatividad, como cartas formales a sus clientes en el marco de su labor en el Vaad Harabonim de Pittsburgh.
Los rabinos están tratando de determinar cuándo puede ser conveniente usar un atajo y cuándo no.
“Me ayuda a producir algo rápidamente, si sé lo que quiero decir, pero no tengo una hora para escribirlo”, dice.
“La IA puede encargarse de las tareas que realiza un rabino, incluso aquellas que no son específicamente rabínicas”, afirma el rabino Weiner. “Por ejemplo, envío las lecturas semanales a la lista de correo electrónico de mi sinagoga. No hace falta ser rabino para hacerlo, pero el rabino lo hace con gusto para sus feligreses. Es fantástico haber encontrado una manera de que la IA automatice ese correo electrónico”.
La IA también puede ser útil para planificar la logística de los viajes. “Tuve que visitar cuatro ciudades en ocho días cuando estaba en aveilut”, recuerda el rabino Penner. “La IA encontró minyanim en cada ciudad; incluso me recordó que debía recitar Tefillat Hadérech”.
Dónde trazar la línea
Mientras la sociedad en su conjunto se enfrenta al dilema de dónde trazar la línea en lo que respecta al uso de la IA, los rabinos están tratando de averiguar cuándo podría tener sentido usar un atajo y cuándo no.
Sin duda, existe un riesgo al abusar de las herramientas de IA, afirma el rabino Penner. “Los atajos pueden llevarte por el camino equivocado”, dice. “Hay una pregunta fundamental que debemos hacernos sobre cualquier cosa que ahorre tiempo: ¿Para qué te deja más tiempo?”. Según este razonamiento, la mayoría estaría de acuerdo en que tener más tiempo para estudiar la Torá y cumplir las mitzvot es un beneficio neto.
“El valor de un rabino en 2026 reside en estar con sus feligreses”, afirma el rabino Penner. “[Los feligreses] pueden encontrar miles de clases para escuchar en línea, pero nadie más puede acompañarlos en sus momentos de necesidad. Ésa es la función más esencial del rabino”. Si un rabino puede utilizar herramientas de IA para realizar sus tareas administrativas de manera más eficiente y, por lo tanto, pasar más tiempo con sus feligreses, lejos del ordenador, sería ideal.
El rabino Penner comparte una situación que podría resultar demasiado familiar para cualquier rabino de sinagoga: “Tiene que ir corriendo al hospital para estar con alguien en crisis, pero había planeado usar ese tiempo para preparar un devar Torá para las sheva berajot de esa noche. Así que debería usar la IA para empezar con el devar Torá y llegar al hospital. Sí, aún tendrá que pulir el devar Torá y consultar cada fuente, pero podrá estar donde se le necesita”.
“Los rabinos de las sinagogas realizan una enorme cantidad de tareas diversas”, afirma el rabino Penner. “El rabino quiere enseñar y estar disponible para todos, pero debemos ser realistas sobre la cantidad de cosas que puede abarcar. Al fin y al cabo, con la ayuda de la IA, podemos ser mejores rabinos”.
El rabino Penner y el rabino Student colaboran en el desarrollo de una serie de recordatorios mediante inteligencia artificial para ayudar a los rabinos a cumplir con sus responsabilidades de liderazgo espiritual a largo plazo. Por ejemplo, con Gemini se podrían automatizar los recordatorios para situaciones comunes.
“Digamos que el Sr. Schwartz está guardando luto esta semana”, explica el rabino Student. “Las herramientas de IA pueden marcar tu calendario con recordatorios para organizar un minyán diario de Shajarit en su casa, llamarlo cada dos días y contactarlo antes de los sheloshim”.
A pesar de que su comunidad ha adoptado nuevas herramientas tecnológicas, el rabino Student afirma que nadie debe preocuparse de que la IA reemplace a su rabino. Gran parte de su trabajo se realiza en Shabat y Yom Tov, y su función rabínica —consolar, guiar y celebrar— no puede automatizarse. “La IA no puede reemplazar a un ser humano”, dice. “Y, desde luego, no puede reemplazar a un rabino”.
*Rachel Schwartzberg es escritora y editora y vive con su familia en Memphis, Tennessee.
