1 de junio de 2019
(Hidabroot) ¿Por qué quiso Di’s que ‘veamos los sonidos’ cuando se dio la Torá en el Monte Sinaí? ¿Por qué era necesario? ¿Qué secreto estaba tratando de revelarnos Di’s al hacerlo?
La siguiente es la impresionante descripción de la revelación de Di-s en el Monte Sinaí de la Torá:
“Y aconteció al tercer día, por la mañana, que había truenos, relámpagos y una nube espesa en el monte, y la voz de un cuerno sonaba muy fuerte; y todas las personas que estaban en el campamento temblaron… Ahora el monte Sinaí estaba completamente en humo, porque Di’s descendió sobre él en fuego; y su humo ascendió como el de un horno, y la montaña entera tembló grandemente. Y la voz del Shofar se hizo cada vez más fuerte… Y Di’s habló todas estas palabras, diciendo… Yo soy el Señor, tu Di’s… Y toda la gente vio los sonidos, el relámpago, la voz del Shofar y la montaña que humea. (Shemot 19-20).
Según el Talmud, las palabras: “Todas las personas vieron los sonidos”, significan que los israelitas en realidad vieron los sonidos de los Diez Mandamientos; es decir, cada palabra pronunciada por Di’s tomó la forma de letras que atravesaban el cielo como un rayo. 1
¿Exactamente qué forma tomaron esas letras?
El antiguo texto cabalístico, Séfer ha-Yetzirah 2, discute el significado espiritual del alfabeto hebreo. En contraste con las letras hechas por el hombre, que son meramente convencionales, se considera que el alfabeto hebreo fue dado por el Creador y representa fuerzas espirituales profundas, en términos modernos, diferentes energías que fluyen a través de cada letra.
Por ejemplo, las letras del mandato de Di’s: “Que haya luz” – va’yehi ohr realmente transmite y crea las infinitas variedades de luz que se encuentran en la creación: de lo visible a lo invisible, de lo espiritual a lo manifiesto.
Aunque los sabios talmúdicos no están de acuerdo con la escritura que se usó para escribir la Torá dada en Sinaí 3, los cabalistas afirman claramente que era la misma escritura que se usaba hoy en día para escribir un rollo de la Torá: las letras cuadradas hebreas conocidas como Ashuri (asiria). Según los cabalistas, este nombre no tiene nada que ver con el Imperio asirio, sino que se deriva de la forma de las letras, que son una confirmación (ishur, en hebreo) de sus significados internos, y otorgan felicidad (osher) a aquellos que pueden penetrar sus secretos
En nuestro tiempo, dos científicos israelíes, Chayim Yaakov Guggenheim y Chayim Ben-Harav-Chai Elbeze, han hecho un sorprendente descubrimiento que ilumina la forma y el sonido de las letras hebreas.
Chayim Yaakov Guggenheim es ingeniero electro-óptico en Aircraft Industries of Israel. Formó parte del equipo que desarrolló el avión de combate Lavi. Cuando se encontró con la declaración de los Sabios, se le ocurrió una idea. Hoy en día, los instrumentos sofisticados pueden transformar las ondas de sonido en imágenes que se pueden mostrar en un monitor de computadora. Guggenheim se preguntó si era posible usar estos instrumentos para mostrar, en forma tangible, el antiguo entendimiento judío de que el sonido de las letras en realidad corresponde a su forma.
Guggenheim fue inicialmente escéptico, particularmente en vista del hecho de que nuestra pronunciación actual de varias de las letras difiere del hebreo original hablado. A pesar de su escepticismo, y para su asombro, descubrió que las ondas de sonido de diecisiete de las veintidós letras del alfabeto hebreo crean una imagen en pantalla muy similar a la forma de la propia letra escrita.
El lado espiritual de este descubrimiento
Las preguntas más importantes son: ¿Por qué Di’s nos permitió ver los sonidos cuando se dio la Torá en el Monte Sinaí? ¿Por qué era necesario? ¿Qué secreto quiso Di’s revelarnos de ese modo?
Las respuestas están vinculadas a las propiedades particulares de la audición y la visión humanas, y a la unificación de los sentidos.
La audición conlleva la recepción de sonidos. Sin embargo, los sonidos carecen de una definición clara. ¿Quién está hablando? ¿Desde qué dirección están hablando? En ese sentido, las voces son más espirituales que visibles. La audición opera en la dimensión del tiempo, sobre la cual no tenemos control, y exige la sumisión del oyente al hablante. En contraste, la vista funciona dentro de un contexto espacial que está bajo nuestro control, y mediante el cual podemos captar y apreciar los eventos de una sola mirada. Por lo tanto, la vista es más real y definitiva que escuchar, incluso en la medida en que: “Un testigo no puede convertirse en un juez” (Maséjet Gittin 5b). Un testigo está convencido de lo que sus ojos han visto y, por lo tanto, pierde la objetividad requerida para juzgar con justicia.
En el Monte Sinaí, el pueblo de Israel vio revelaciones poderosas, vieron en la distancia, a lo que está más allá de los sentidos inmediatos. Vieron lo espiritual con la certeza de ver lo material. Vieron lo inefable como tangiblemente real.
Esto significa que cuando se entregó la Torá en el Monte Sinaí, el telón que normalmente oculta la naturaleza fue barrido (el equivalente numérico de las letras hebreas de la palabra hateva, “naturaleza”, es 86, que tiene el mismo valor que las letras del nombre Divino “Elokim”) y fueron testigos del Nombre esencial de Di’s: la fuerza infinita que crea una realidad limitada (aludiendo a este último con el nombre de Elokim, que representa la fuente de las palabras (con las que Di’s crea el mundo): “Yo soy el Señor tu Di’s”.
En su libro Sha’ar HaYichud Veha-Emunah (“El Portal de la Unidad y la Creencia”) el rabino Shneur Zalman de Liadi (1745-1812) explica la conexión entre la creación y las letras. Él interpreta la palabra en la expresión: “Tú das vida a todos” como “Tú das existencia a todos”. En otras palabras, la creación ex nihilo. Las tres letras en la palabra “Tú” son aleph, la primera letra en el alfabeto, tav, la última letra y he, la quinta letra. Por lo tanto, la palabra “usted” (Atah – אתה) se extiende sobre todo el alfabeto hebreo, con la quinta letra he ignificando las cinco aberturas de la boca – la garganta, boca, dientes, lengua y labios – que son la fuente de las letras .
Hemos encontrado que las cinco aberturas de la boca restringen el rango de sonidos que producimos y los convierten en una imagen (un proceso que refleja el proceso de creación en su conjunto: el aliento de la boca es el aspecto de la “nada” y la letra creada es el aspecto de “algo”). En otras palabras, lo que puede verse e identificarse como resultado de la “contracción” (de la luz infinita de Di’s, a través de la cual se creó el universo).
Notas y fuentes
1 La explicación dada por el Kli Yakar (Rabino Shlomo Efraín de Luntchitz, 1550-1619) en Shemot 19:15 y la explicación dada en el Yalkut Shimoni # 299 (un compendio de Midrashim de la era Talmúdica) en Shemot 18 20.
2 “El Libro de la Formación” – el libro más antiguo conocido del misticismo judío, atribuido al patriarca Abraham.
3 Maséjet Sanhedrin 21b.
