Rab Yair Hoffman

20 de enero de 2020

La semana pasada se presentó una medida en la legislatura de Nueva Jersey para eliminar las exenciones personales y religiosas con respecto a los requisitos de vacunación. La medida fue anulada, según el New York Times, debido a los esfuerzos de varios grupos. Uno de esos grupos que abogó por que se anulara la medida fue Agudath Israel de América.

A veces, surge un problema en el que uno debe elegir entre dos valores importantes. ¿Ayudamos a promover el bienestar general de la población? ¿O tomamos medidas para evitar cualquier posible restricción futura de las libertades religiosas? Este dilema es complicado, y éste fue el desafío que surgió recientemente en Nueva Jersey, donde se propuso la ley para eliminar las supuestas “exenciones religiosas” a los requisitos de vacunación.

Las vacunas son importantes. Contra las opiniones de muchos laicos, la abrumadora mayoría de los médicos y expertos en salud pública han denunciado la proliferación del “negacionismo de la vacuna”. Eliminar las exenciones religiosas y personales a los requisitos de vacunación puede, de hecho, salvar vidas.

También se debe señalar que la idea de que exista una exención religiosa genuina a la vacunación en el judaísmo ha sido cuestionada por Guedolim. Rav Moshé Shternbuch shlita, el Gaavad de Eida Chareidis expresó esta opinión en una Teshuvá escrita. La Teshuvá fue escrita a alguien que realmente había consultado a Rav Shternbuch sobre el tema. De hecho, el año pasado, Agudath Israel de América denunció una manifestación contra la vacunación celebrada en medio del brote de sarampión del año pasado en su declaración del 14 de junio de 2019. Calificó las declaraciones en ese mitin como “reflexiones sin sentido” e “inflamatorias”.

Agudath Israel, según su declaración, explicó que “organizaron proactivamente múltiples clínicas de vacunación gratuita en Borough Park, Flatbush y Williamsburg; colocó anuncios educativos de página completa en revistas y periódicos comunitarios; y se asoció con los Departamentos de Salud de NYS y NYC para difundir información crítica a las escuelas y los padres que describan los mejores pasos para prevenir esta enfermedad”.

El año pasado, el estado de Nueva York, por suerte, aprobó una medida que eliminó la supuesta “exención religiosa” al requisito de vacunación. Desafortunadamente, algunas personas en nuestra comunidad consideraron esto como una “pérdida” y revitalizaron sus esfuerzos para garantizar que no se aprobara una medida similar en Nueva Jersey. Sus esfuerzos fueron fructíferos, como se vio la semana pasada.

Quienes respaldaron la anulación de esta legislación tienen un punto. En primer lugar, una de las partes notables de este país es el hecho de que las personas tienen los Derechos de la Primera Enmienda: la libertad de tener una opinión o creencia. En segundo lugar, existe la posibilidad, por remota que sea, de que la legislación que aprueba la eliminación de las exenciones religiosas a las vacunas puede dar lugar a una legislación futura que podría afectar a Bris Milah o prácticas asociadas con Bris Milah.

Sin embargo, hay cuatro contrapuntos a esta posición.

El primer contrapunto: seis grupos en peligro

La primera es que hay individuos inmunocomprometidos cuyas vidas están en peligro por aquellos que no están vacunándose. Los individuos inmunocomprometidos que han sido puestos en peligro por la anulación de esta legislación incluyen lo siguiente:

· Pacientes adultos con cáncer
· Niños que reciben quimioterapia
· Bebés
· Aquellos con otras afecciones médicas que los dejan inmunodeprimidos
· Aquellos con alergias a las vacunas
· Aquellas personas que se vacunan, pero no desarrollan inmunidad por una razón u otra.

Numerosos Guedolim y Rabbonim han dejado este punto muy claro, incluido Rav Elyashiv zt”l. Todas estas personas dependen de que otros sean vacunados para garantizar que sus vidas no estén en peligro. Este es el primer contrapunto.

Segundo contrapunto: los padres

El segundo contrapunto es que los padres de estos niños están justificadamente aterrados de que los anti-vaxxers recién empoderados pongan en peligro la vida de sus hijos. Un Gadol le explicó a este autor que si esos anti-vaxxers entre Klal Yisroel sólo se dieran cuenta de lo que sufren los padres de niños con cáncer, y el dolor que ahora experimentan, se tropezarían en su carrera para vacunarse.

Piénselo: sentado fuera de la sala de cirugía después de que el cirujano cortó radicalmente secciones del cuerpo de sus bebés que estaban plagadas de cáncer; sentado afuera de la UCI observando los signos vitales de su hijo; sentado durante semanas en el hospital mientras se recupera lentamente; Meses y meses de estar con su hijo en sesiones de radiación y quimioterapia; Asistir a las sesiones solo para que me digan que se vaya porque el recuento de plaquetas es demasiado bajo. Alimentar pacientemente a un niño que ahora no tiene apetito para que no muera de hambre.

Y ahora, después de una remisión milagrosa, enviar al niño de regreso a un mundo que no se preocupa por ellos. Aparte del peligro para la vida, pensemos en los padres, que ahora nunca pueden bajar la guardia. Ahora, debido a la derrota de esta legislación, deben preocuparse para siempre. Su alfombra ha sido sacada de debajo de ellos, ya que las organizaciones y el gobierno que pensaron que podrían protegerlos, han hecho todo lo contrario.

Rav Aharon Kotler zt”l, cita un Midrash que los Zkainim durante el tiempo del Dor De’ah merecían grandeza en la Torá porque cuando eran oficiales en Mitzrayim, tomaron los castigos que fueron destinados a Klal Israel sobre sí mismos, ¡tal fue la empatía que tenían por sus hermanos! Del mismo modo, Moshé Rabbeinu mismo creció en grandeza por la misma razón: su empatía por sus hermanos.

Como comentario aparte, se vacunaron numerosos anti-vaxxers en nuestra comunidad, porque esto se les indicó hacer (¡mi ka’amoja Israel!)

Tercer contrapunto: el jillul Hashem y el antisemitismo

El castigo por robo no es la pena de muerte. El castigo por falsificar moneda tampoco es la pena de muerte. Y, sin embargo, hay un Taz fascinante en Yore Deah 167: 8. Allí, el Turei Zahav escribe que una persona que está falsificando dinero está poniendo en peligro la vida de toda la comunidad. Por lo tanto, puede ser entregado a las autoridades gubernamentales que lo matarían, y se lo considera un robo debido al antisemitismo.

¿Existe la posibilidad de que haya una conexión entre la ola actual y sin precedentes de antisemitismo y la epidemia de sarampión que se destacó en nuestras comunidades hace unos meses? Si el TaZ dictaminó que los falsificadores son señalados debido al antisemitismo que engendra tal actividad, ¿por qué no nos damos cuenta del intenso antisemitismo engendrado al declarar una exención religiosa (cuando no hay una exención religiosa verdadera) que pone en peligro al público?

El cuarto contrapunto

Aunque la Primera Enmienda es clave para nuestras libertades, también hay limitaciones para la Primera Enmienda. En 1878, la Corte Suprema dictaminó (Reynolds v. Estados Unidos) que “La libertad de religión significa la libertad de tener una opinión o creencia, pero no de actuar en violación de los deberes sociales o subversivo al buen orden”.

La primera enmienda establece que las leyes no pueden interferir con las creencias y opiniones religiosas, las leyes pueden regular algunas prácticas religiosas (como el sacrificio humano, por ejemplo). El Tribunal declaró que, de lo contrario, “sería hacer que las doctrinas profesadas de las creencias religiosas fueran superiores a la ley del país y, en efecto, permitir que cada ciudadano se convierta en una ley para sí mismo”.

Como se mencionó en el primer párrafo, el problema es complejo. No hay duda de que debemos estar atentos para garantizar que nuestras libertades religiosas permanezcan sin control. Sin embargo, a la luz de los cuatro problemas mencionados anteriormente, parece que la comunidad de la Torá podría considerar prestar su apoyo para eliminar las exenciones religiosas y educar a las masas sobre la necesidad de vacunar. Esta fue claramente la opinión de Rav Elyashiv a quienes, en ese momento, le presentaron las preguntas de las vacunas y las medicinas alternativas. No cometamos un error al negar las opiniones de Rav Elyashiv y Rav Shternbuch, y todos los expertos médicos en la forma de nuestra defensa. Recuerde, el Talmud Yerushalmi dice: “kol hamatzil néfesh ajat – k’ilu hitzil kol haOlam kuló – quien salva una vida – es como si hubiera salvado al mundo entero”.

(5TJT.com. YWN)