9 de febrero de 2020
Hace unos 10 años, compartí una comida de Shabat con unos amigos junto con una amiga de sus hijas de 20 años. Durante la conversación, ella reveló inocentemente que se consideraba ortodoxa, pero a veces encendía las luces y revisaba los mensajes de texto en Shabat.
Recientemente, hablé con un grupo de chicas universitarias que se quejaron de que conocer a los hombres ortodoxos modernos normales que usan tefilín todos los días (olvidarse de Minyán) y mantener Shabat correctamente es difícil.
¿Dónde está exactamente la línea entre ortodoxo moderno y tradicional? Si bien somos iguales a los ojos de Di-s, siempre ha habido una clara distinción entre observante y no observante, al igual que hay una clara distinción entre leche y carne, kosher y treif, tamei y tahor, Shabat y jol, jametz y kosher l’Pesach, y lana y lino. Negar estas distinciones es negar el judaísmo en su núcleo.
Hashem quiere que seamos santos y, por lo tanto, se nos enseña temprano en la vida a distinguir entre sí y no y lo correcto e incorrecto. Después de todo, si solo mantiene Shabat los fines de semana “convenientes”, ¿qué dice eso sobre su relación con Hashem y Su Torá? “Hola Di’s, gracias por todo, te amo y mantendré tus leyes todos los días, excepto los fines de semana cuando quiero dormir”.
¡Que embarazoso! Sin mencionar también el hecho de que los niños siempre ven el comportamiento hipócrita e inconsistente de sus padres. (¿Y nos hemos olvidado de que Di-s también está mirando?) Decir: “Esta ley es importante, pero ésta no lo es” no es diferente a elegir qué ingredientes de una receta de pastel queremos usar.
La levadura puede ser un componente pequeño en la mezcla, pero sin ella, un pastel no puede elevarse. Sin una pequeña junta tórica de goma de 1/4 de pulgada, un limpiador a presión no puede funcionar correctamente (lo intenté, gran error). Del mismo modo, al ignorar deliberadamente una o dos mitzvot, literalmente diluimos la luz de Di-s al diluir su receta más perfecta: ¡la Torá!
Algunos piensan erróneamente que un “texto rápido de Shabat” no le hará daño a nadie. Pero fumar un cigarrillo tampoco parece dañar a nadie. Sin embargo, la ciencia ahora ha demostrado de manera concluyente que fumar causa daños físicos incalculables en su interior. Del mismo modo, violar el Shabat nos causa un daño espiritual incalculable a nosotros y a nuestros hijos.
La ortodoxia moderna se define como una vida de observación de mitzvot sin dejar de ser parte del mundo moderno secular. Rav Joseph Soloveitchik, zt”l , quien llegó a representar a la Ortodoxia Moderna, predicó la Torá Umada. En lugar de ignorar a Aristóteles o las ciencias, disfrutaba estudiándolas, sintetizándolas con las enseñanzas del Rambam. Mientras la halajá preceda a nuestras acciones, no se sabe hasta dónde puede llegar el hombre.
Pero no podemos eludir o jas v’shalom ignorar la halajá. Una vez que lo hacemos, la pendiente se vuelve bastante resbaladiza. Para ti, es comer en un establecimiento lácteo no kosher (“es sólo una ensalada y pescado”), para él está caminando a través de una puerta eléctrica en Shabat, y para ella, está encendiendo el aire acondicionado en Shabat para “menujah” (Sí, he escuchado eso).
Todas las excusas provienen del mismo lugar: Un deseo egoísta que está en violación directa de la ley de Di’s. Y una vez que comenzamos con esas tonterías, no se sabe dónde terminará. Recuerdo a un amigo que creció en un hogar religioso, excepto en la rara ocasión en que su madre necesitaba una luz apagada el viernes por la noche. Para ella, fue sólo el toque de un interruptor, pero para su hijo, provocó hipocresía y, lamentablemente, lo envió (y ahora a sus hijos) en la dirección equivocada.
No es ningún secreto que la comunidad ortodoxa moderna está muriendo, ya que muchos de nuestros niños se mueven hacia la derecha o hacia la izquierda al ver las inconsistencias desde adentro. Muchos de ellos anhelan la verdadera experiencia judía, lo que explica el fuerte tirón hacia la derecha.
En definitiva, debemos darnos cuenta de que seleccionar y elegir mitzvot que nos atraigan es un juego peligroso. El Maggid de Dubno relató que un ladrón pobre una vez entró en una sinagoga para robar todos sus adornos de plata y una gran lámpara de araña de cristal. Sin embargo, se dio cuenta de que todo el mundo se daría cuenta si estos elementos faltaban de repente, así que subió al ático en busca de algo cuya ausencia no se notara. Aunque el ático estaba oscuro, logró encontrar un gran tornillo hexagonal y comenzó a quitarlo con la esperanza de venderlo.
En su última vuelta de tuerca, de repente escuchó un fuerte golpe. Bajó las escaleras y vio la araña de la sinagoga hecha pedazos. Aparentemente, no se dio cuenta de que el pequeño tornillo sostenía una gran lámpara de araña.
Los artículos que percibimos como pequeños están realmente conectados a cosas mucho más grandes de lo que podríamos imaginar. Como Hashem y el futuro de nuestros hijos y nuestros nietos.
(Jewish Press)
