15 de febrero de 2020
Foto: Niños colonos en Hebrón. Octubre de 2019.
Cuando los líderes mundiales se reunieron en Jerusalem el mes pasado para recordar Auschwitz y conmemorar los 75 años desde su liberación, estaba sentado en mi oficina en Hebrón con dos alemanes.
Estos dos jóvenes, aspirantes a periodistas, ya habían publicado en algunos de los periódicos más prestigiosos de Alemania, y estaban disfrutando de un semestre en la Universidad Hebrea de Jerusalem. Habían venido a Hebrón para ver el conflicto árabe-israelí por sí mismos, y hoy era mi día para exponer el caso de los “colonos” judíos.
Hablamos sobre los temas del día, incluida la conmemoración de Auschwitz y el discurso del presidente alemán Frank-Walter Steinmeier en Jerusalem. Luego, expuse la historia del Hebrón judío y hablé sobre las sorprendentemente buenas relaciones entre la comunidad judía de la ciudad y algunos de sus clanes árabes.
Sin embargo, una pregunta seguía surgiendo, repetida en varias formas: ¿Por qué estás realmente aquí? ¿Por qué es importante para ti Hebrón? ¿Por qué vivirías en un vecindario peligroso donde no te quieren?
Les dije que Hebrón es clave para la identidad judía porque la ciudad contiene la primera compra de propiedad del pueblo judío en la tierra de Israel. Les conté sobre el significado especial de la Tumba de los Patriarcas, los fundadores del pueblo judío, y sobre la presencia judía ininterrumpida en Hebrón desde la antigüedad. Revisé las respuestas clásicas. Sin embargo, quedó claro que mis invitados alemanes realmente no entendían lo que estaba diciendo.
En mi experiencia, esta incomprensión del anhelo judío por la tierra de Israel es un fenómeno recurrente entre los jóvenes europeos: las respuestas estándar sobre el sionismo simplemente no se calculan para ellos. Uno puede atribuirlo al antisemitismo clásico, pero esa explicación no satisface; Estos jóvenes no crecieron con los memes que hostigaban a los judíos de la vieja Europa.
Entonces, decidí cambiar de rumbo y abordar el problema real de frente, a saber, que los jóvenes europeos y yo parecíamos hablar dos idiomas diferentes. Comencé explicando que hay tres pilares que sostienen los fundamentos de Israel: la historia bíblica, el nacionalismo y la memoria del Holocausto.
“La biblia no tiene sentido”
Para entender a Israel necesitas tener una pista sobre las Escrituras.
La Biblia puede verse como un texto religioso, un texto histórico, o ambos, pero como quiera que lo vea, la Biblia describe una conexión profunda y natural entre los judíos y la tierra de Israel.
En la mente de una persona con conciencia bíblica, la palabra “Hebrón” evoca la historia de la compra de Abraham, del entierro de Jacob, de la primera capital del rey David y más.
Para personas como el primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, aunque no era religioso observante, la Biblia, un libro que habla de la vida judía en la tierra de Israel y múltiples relatos de exilio y retorno, fue el documento fundamental del sionismo.
Pero para muchos europeos, la Biblia no tiene sentido.
No lo saben en absoluto, y ciertamente no creen en su veracidad como documento histórico o texto religioso. En la mente de mis jóvenes amigos periodistas alemanes, citar la Biblia es como leer un libro de hechizos mágicos de la Edad Media. Como mínimo, lo ven como irrelevante, a lo sumo como totalmente regresivo.
La Europa de hoy es posterior a la religión, y la disminución dramática en la asistencia a la iglesia en Europa está bien documentada. Cualquier cosa que huele a hablar de Dios es sospechosa, y los cuentos de la Mano de Di´´s que protege a los hebreos son todo menos convincentes.
En 1917, el británico Lord Arthur Balfour, autor de la famosa Declaración Balfour, era un creyente devoto y un amante de la Biblia. Sus esfuerzos fueron profundamente informados por la conciencia de la Biblia. Pero en la Europa de hoy la Biblia está muerta, y con ella un gran pilar de la justificación pro-Israel.
El nacionalismo está acabado
El segundo pilar del estado judío es el nacionalismo.
Israel es un esfuerzo nacionalista: un pueblo étnico que vive en tierras ancestrales, habla un idioma antiguo y hace negocios con una moneda propia y un calendario particular. El renacimiento de Israel moderno estuvo vinculado con el movimiento antiimperial de autodeterminación posterior a la Primera Guerra Mundial, en el que los pueblos étnicos lucharon por el derecho a organizarse como estados independientes en sus países de origen.
Si bien Europa era un bastión del nacionalismo hace 100 años, esa ideología ha sido reemplazada por la construcción paneuropea de una moneda sin fronteras de hoy. Una fijación en la historia nacional se ve como un obstáculo para la homogeneización del continente.
La misma palabra “nacionalismo” evoca inmediatamente asociaciones con el nacionalsocialismo, es decir, el nazismo.
Entonces, para los jóvenes europeos, cuando dices que Israel tiene derechos debido al nacionalismo, escuchan que Israel niega los derechos debido al fascismo.
Además, relacionado con el nacionalismo está el concepto de familia.
La familia es realmente un micronacionalismo, y para entender a Israel hay que entender la importancia de la familia en la mente judía. Criar una familia es un valor profundamente arraigado en el estado judío, compartido por todos, desde lo secular hasta lo ultraortodoxo.
Pero Europa es notoriamente números posteriores a la familia, posteriores a los hijos y notablemente posteriores al reemplazo.
Hablar con los jóvenes europeos sobre el estado judío como defensor de la familia, la tribu o la nación es sólo para crear asociaciones regresivas, en lugar de progresistas. Con la muerte de la idea del nacionalismo en Europa, otro pilar de la justificación pro-Israel se ha desvanecido.
El Holocausto está muerto
El tercer pilar de la existencia de Israel es el Holocausto, o más exactamente, la opresión judía en el exilio a lo largo de los siglos, que culminó en el Holocausto.
Entender a Israel es recordar que el estado judío nació a la sombra de “Los seis millones” y con la conciencia de “Nunca más”, y ahí radica la profunda necesidad de Israel de un ejército fuerte y su espíritu de defensa propia.
Sin embargo, los jóvenes europeos nacieron en la realidad de Israel como un país fuerte, incluso un poder militar, y ciertamente no una víctima.
Además, se les ha enseñado, en un nivel u otro, que Israel es un agresor colonialista extranjero contra los débiles palestinos indígenas. Para ellos, Israel no es una pequeña comunidad judía en medio de un enorme mundo árabe hostil, sino que Israel es el proverbial brutal Goliat. Por lo tanto, anclar los derechos israelíes en defensa propia, por ejemplo, la necesidad de controlar las tierras altas de Judea debido a consideraciones estratégicas, tiende a caer en oídos sordos europeos.
¿Y qué hay del Holocausto europeo en sí, que sucedió no hace mucho tiempo? ¿Lo ven los jóvenes europeos como una justificación para Israel? Apenas. Desean que simplemente desaparezca, y de hecho, ¿quién querría cargar con esa culpa?
Además, existe un intrincado mecanismo psicológico mediante el cual el sentimiento europeo de culpa por el Holocausto se transforma en un deseo de refundir a Israel como un opresor. Como si dijera: Mira, los judíos mismos son victimarios y en el momento en que tienen el poder actúan como nazis. Los judíos no son mejores que nosotros, y nosotros no somos peores que ellos.
Con la fortaleza de Israel viene la muerte del Holocausto como una razón para Israel, y sin embargo, un tercer pilar de la razón para Israel se deshace.
Un conflicto de valores centrales
Sin necesariamente tratar de transmitirlo, el estado judío es un retroceso bíblico y un estado étnico-nacionalista y, por lo tanto, representa la Biblia y Dios, el nacionalismo y la familia, la autodeterminación y la autodefensa. Incluso la mayoría de la izquierda israelí defiende la mayoría de estos valores fundamentales.
Europa, por otro lado, es post-Di’s, post-nacionalismo, post-familia y post-Holocausto, y por lo tanto es entendiblemente en desacuerdo con el concepto mismo de Israel.
Además, Europa no es sólo Europa, es una mentalidad que se puede encontrar al otro lado del océano en lugares como The New York Times y en muchos campus universitarios estadounidenses. Para ellos, la Biblia no es una justificación, el nacionalismo es repugnante e Israel es el agresor, no la víctima.
Los enemigos de Israel buscan explotar y mejorar esta mentalidad europea creando una atmósfera donde los pilares de Israel se debilitan aún más. Según sus enseñanzas, Israel no puede basar sus afirmaciones en un libro antiguo, el nacionalismo israelí no es más que colonialismo represivo, y las afirmaciones del Holocausto son extremadamente exageradas, una retórica reconocible para los jóvenes europeos.
¿Es posible el diálogo?
Lamentablemente, las brechas intelectuales entre la Europa actual e Israel son insuperables, y no hay mucho que hacer al respecto.
Sin embargo, como dice el dicho, un conservador es sólo un liberal que ha sido asaltado. Si bien los vientos de Europa están a la izquierda hoy, es probable que vuelvan a la derecha en el futuro. Tal es el caso del Brexit del Reino Unido, por ejemplo, o del resurgir nacionalismo de Europa del Este.
A diferencia del capricho actual de Europa, el nacionalismo de Israel, la herencia bíblica y el anhelo de autodefensa son verdades antiguas que eventualmente superarán las vicisitudes intelectuales de hoy.
Eso es lo que les dije a mis jóvenes periodistas alemanes.
¿Les gustó escucharlo? No exactamente. Pero al menos obtuvieron una respuesta directa y ya no quedaron atónitos por qué no pueden entender por qué los judíos luchan por vivir en Judea.
