4 de mayo de 2020
Si bien podríamos estar comenzando a ver una luz al final del túnel, aún no está claro cuándo lo alcanzaremos. Por ahora, permanecemos confinados en casa, maximizando el distanciamiento y encontrándonos en roles y teniendo responsabilidades a las que muchos de nosotros no estamos acostumbrados. Estos no son tiempos ordinarios y, sin embargo, están surgiendo innumerables historias de personas extraordinarias que, en lugar de centrarse en sí mismas y en esta crisis desafiante, están realizando espectaculares actos de bondad para los demás.
Los que están en el frente arriesgan su propio bienestar para tratar a los enfermos. Los que estaban enfermos anteriormente, en lugar de hibernar en recuperación, donan plasma para pagarlo. Algunos con grandes gastos personales y dolor se han comprometido a seguir pagando a los trabajadores. Un grupo de hombres jasídicos entregó 1,000 tabletas a pacientes con coronavirus en los hospitales de la ciudad de Nueva York para permitirles conectarse con sus familias que no pueden visitar. En nuestra comunidad, en la noche del Séder, una joven familia preparó una mesa y alojó a su Séder fuera de la ventana de un anciano sobreviviente del Holocausto para que no estuviera solo. A nuestro alrededor, hay personas comunes que hacen cosas extraordinarias en este momento.
En su artículo reciente, The Science of Helping Out, Tara Parker-Pope escribe: “En un momento en que todos experimentamos un nivel extraordinario de estrés, la ciencia ofrece una manera simple y efectiva de reforzar nuestra propia salud emocional. Para ayudarte a ti mismo, comienza ayudando a los demás. Gran parte de la investigación científica sobre la capacidad de recuperación, que es nuestra capacidad de recuperarnos de la adversidad, ha demostrado que tener un sentido de propósito y brindar apoyo a los demás tiene un impacto significativo en nuestro bienestar”.
Lo que la ciencia está enseñando ahora, la Torá nos ha respaldado todo el tiempo.
“No odies a tu hermano en tu corazón… no te vengarás y no guardarás rencor, debes amarte como a ti mismo, yo soy Hashem” (Lev. 19:17, 18).
Esta oración contiene uno de los comandos más famosos de toda la Torá, y al Ramban le preocupa la misma pregunta que todos los demás: ¿es realmente posible amar a alguien tanto como a ti mismo? Hemos sido diseñados y programados para estar naturalmente inclinados a cuidarnos, cuidarnos y priorizar nuestro bienestar. Nos conocemos mejor que nadie en el mundo, y nos damos el beneficio de la duda, nos juzgamos favorablemente, vemos lo mejor de nosotros mismos y somos rápidos para justificar y explicar cualquier deficiencia en nosotros mismos. ¿Realmente podemos cumplir con ese estándar para otros, incluidos simples conocidos e incluso extraños?
El Ramban explica que, en verdad, es imposible amar a alguien tanto como nos amamos a nosotros mismos y, en consecuencia, este no es realmente el umbral de la Mitzvá. Entonces, ¿cómo se cumple esta Mitzvá?
El Ramban dice que es natural desearle bien a los demás, pero en realidad quiere que tengan menos que nosotros. Queremos que alguien se gane bien y sea feliz … siempre y cuando ganen menos que nosotros. Queremos que tengan una bonita casa… siempre que no sea tan grande como la nuestra; o conducir un buen auto… siempre que no sea tan elegante como el que manejamos. La Torá nos ordena “amar a tu prójimo como a ti mismo”, aunque no puedes amar a los demás como te amas a ti mismo, puedes querer que otros tengan “como tú”, tanto o más que tú. Puedes ser feliz por ellos.
Otra explicación de la Mitzvá es amar a tu prójimo, porque él o ella es similar a ti, “como tú”. Ambos poseen la misma chispa de vida, la misma alma divina, ambos tienen fortalezas y debilidades, ambos tienen virtudes y defectos, ambos tienen cosas de las que estar orgullosos y áreas en las que trabajar.
Ama a los demás, porque si puedes eliminar sus diferentes tipos de kipá o la falta de una kipá por completo, si ignoras que se visten de manera diferente, actúa de manera diferente, piensa de manera diferente, si eliminas sus idiosincrasias y hábitos que te vuelven loco, lo harás encuentra que son como tú.
El rabino Akiva fue testigo del fracaso de miles de sus estudiantes para aprender esta lección. Se centraron en sus diferencias en lugar de elegir abrazar sus similitudes y el resultado fue que no podían verse el uno al otro, no podían relacionarse o identificarse. Vieron a su compañero de estudios como diferente, el otro, y esto les hizo faltar el respeto el uno al otro. El rabino Akiva asistió a miles de funerales y pronunció miles de elogios cuando sus estudiantes fueron abatidos por una plaga punitiva y se dio la vuelta y enseñó: “Amar a tu prójimo es el principio principal de la Torá”.
No es una coincidencia que el mismo rabino Akiva sea citado en Pirkei Avot por enseñarnos que “cada persona es preciosa porque todos fuimos creados a imagen de Di’s”. Conocer e internalizar ese concepto es el secreto de amar a todos.
El amor genuino significa despegar las capas de lo que nos separa de los demás hasta que encontremos un terreno común y lo que nos conecta.
¿Pero cómo expresamos ese amor? ¿Amar a un judío solo es tolerarlo?
R ‘Moshe Leib Sassover solía decirle a sus jasidim que aprendió lo que significa amar a un compañero judío de dos campesinos rusos. Una vez que llegó a una posada, donde dos campesinos rusos completamente borrachos estaban sentados en una mesa, drenando las últimas gotas de una botella de vodka ucraniano fuerte. Uno de ellos le gritó a su amigo: “¿Me amas?” El amigo, algo sorprendido, respondió: “¡Por supuesto, por supuesto que te amo!” “No, no”, insistió el primero, “¿Realmente me amas, de verdad?” El amigo le aseguró: “Por supuesto que te amo. ¡Tú eres mi mejor amigo!” “Dime, ¿sabes lo que necesito? ¿Sabes por qué tengo dolor? El amigo dijo: “¿Cómo podría saber lo que necesitas o por qué tienes dolor?” El primer campesino respondió: “¿Cómo puedes decir que me amas cuando no sabes lo que necesito o por qué tengo dolor?”.
R ‘Moshe Leib dijo a sus jasidim que amar de verdad a alguien significa conocer sus necesidades y sentir su dolor.
El verdadero amor no es un servicio de labios; no solo se tolera el uno al otro. El amor es darse cuenta de que alguien está teniendo un mal día, está sintiendo su dolor, está mostrando a alguien que te importa, incluso cuando esa persona es alguien que apenas conoces o no conoces.
Hay personas a nuestro alrededor que sufren, carecen o sufren dolor. Si bien esto es lamentablemente cierto durante todo el año, es especialmente cierto en este momento. Si pretendemos amar a estas personas, no podemos dejar de darnos cuenta. Mientras que para muchos de nosotros el Shabat en estos días es el día más feliz y tranquilo de la semana, para otros, está lleno de estrés, ansiedad y dolor. Imagínese viviendo solo y cada semana mientras Shabat se acerca encontrando a usted mismo temiendo las 25 horas lejos del teléfono, la computadora, cualquier interacción social significativa. Con los días más tarde, imagine la perspectiva de un largo día de Shabat solo. ¿Cuánta siesta y cuánta lectura puedes hacer antes de sentirte solo?
Este es un ejemplo de muchas personas y poblaciones que afirmamos que amamos, pero no estamos haciendo un gran trabajo al mostrarlo. Si los ama, se comunica durante la semana, tal vez establezca un horario para consultar con ellos en Shabat de acuerdo con las políticas de distanciamiento social y las pautas que hemos enviado anteriormente. Si amamos a las personas cuyos negocios o medios de vida están sufriendo un impacto significativo de esta crisis, busquemos formas creativas y sensibles para ayudarlos, apoyarlos o simplemente hacerles saber que estamos pensando en ellos.
(Jewish Press)
