Rabino Yair Hoffman

25 de mayo de 2020

Estamos viviendo en tiempos difíciles. En primer lugar, la pérdida de innumerables vidas. En segundo lugar, el inminente desastre económico; la pérdida de empleos, el golpe a las empresas, algunas de las cuales han cambiado para siempre. Las depresiones masivas y los problemas de shalom bayis que COVID-19 ha causado.

Sí, ciertamente necesitamos la Gueulah. Y aquí está cómo llevarlo a cabo.

El Jafetz Jaim ha escrito en numerosos lugares que el estudio y la aclaración de los halajot de avodas HaMikdash es el medio a través del cual la Gueulah vendrá. Siendo ése el caso, y el hecho de que cada uno de los 3 regalim contiene la Mitzvá de ser oleh réguel, ciertamente podemos ganar mucho estudiando estas halajot.

Hay una Mitzvá positiva en la Torá para subir al Beis HaMikdash, cuando somos puros, y aparecer en la Azarah de la Mikdash. Eventualmente, la Mitzvá se llevaría a cabo en la Azarah de Beis HaMikdash. Esta Mitzvá se encuentra en Shmot 23:17 y se lee en el Yamim Tovim. Estamos, con suerte, todos familiarizados con él: “Shalosh p’amim bashana yer’aeh kol zechurcha“.

De hecho, a Klal Israel se le ordenó en tres Mitzvot por cada uno de los tres regalim. La Mitzvá de re’i’yah (y trayendo el korbán olah) apareciendo en la Azarah, la Mitzvá de Jagigah – celebrando (junto con la Korbán Jagigah – ver Dvarim 16:15), y la Mitzvá de Simjá (junto con Korbán shlamim de simjá – ver Dvarim 16:14).

Lo que vio antes de entrar a la Azarah

¿Dónde estaba la Azarah? ¿Qué vio uno antes de entrar a la Azarah?

La entrada al Beis Hamikdash estaba en su lado este. Primero había que entrar al Ezrat Nashim, que era el primer patio del Beis Hamikdash. El Ezrat Nashim era una gran área abierta, y tenía un área de cámara separada en cada una de sus esquinas.

Las cuatro áreas de cámara de las Ezrat Nashim

Una cámara, en el noreste, se usaba para almacenar madera y para comprobar que no tenía gusanos. Otro, en el suroeste, se usaba para almacenar el aceite que se usaba tanto para iluminar la Menorah como para mezclarlo con las ofrendas de Korbán Minjá. También se utilizó para almacenar el vino.

Una tercera cámara era para los antiguos Metzurayim que llegaron a ser heridos después de ser curados y podían sumergirse en la Mikvah que estaba en esa área. El cuarto, en la sección sureste, era para Nezirim que había completado su período de Nezirut. Allí se afeitaron y se cortaron el pelo. También cocinaron sus ofrendas allí.

El Ezrat Nashim también contenía una sala donde se sentaba el Sanedrín inferior de veintitrés jueces.

El Ezrat Israel

El patio siguiente era más de quince escalones de medio círculo que conducían a la Puerta de Nikanor, que era la entrada al Ezrat Israel, donde sólo podían entrar hombres que eran tahor. Se llamaba Shaar Nikanor porque él, Nikanor, pagó por las enormes puertas hechas de latón. Fue hecho en Alejandría, Egipto. Esta área, el Ezray Israel, era donde el Sanedrín haGadol de 71 jueces se sentaba y gobernaba. Al final del Ezrat, Israel era el duján, un escenario de tres pasos donde los Leviim tocaban sus instrumentos musicales y cantaban el shir shel yom.

La Azarah

La siguiente área era la Azarah. Contenía el gran mizbayach exterior y el edificio del Heijel. Entre el mizbayach y la Azarah se encontraban los 12 pasos sobre los cuales surgieron los Kohanim y bendijeron a Klal Israel con los Birkat Kohanim cada día. El Heijel era un edificio que tenía tres secciones, el Ulam, el Kodesh y el Kodesh HaKodashim.

Purificándonos

Antes de cada uno de los tres regalim, estamos obligados a purificarnos para poder hacer Aliyah l’reguel (ver Rambam Tumat Ojlim 16:10) e ingresar a la Azarah. Esto se deriva del pasuk, “uvnivlasam lo siga’u” (Vayikra 11: 8).

Si pudo haberse purificado antes de Yom Tov, pero no lo hizo, es un debate sobre si ha violado un mandamiento positivo en la Torá (el Rambam sostiene que es una violación, el Ramban sostiene que el versículo en Vayikra 11: 8 es solo un asmajta).

El rociamiento

Uno realiza esta purificación mediante la aspersión de las aguas de las cenizas de Parah Adumah sobre él y sobre la ropa que desea usar al ingresar a la Azarah. El agua debe tocar su cuerpo directamente y sobre cada prenda de vestir por separado. Los cordones de los zapatos se consideran parte del zapato. Tanto la persona como su hogar deben ser purificados.

Existe un debate entre Tosafot (Yuma 30b “Naima”) y posiblemente el Rambam (Ver Lejem Mishná Hiljot Mejusrei Kapara 4: 1) sobre si había una obligación de sumergirse una vez más en la Mikvah externa (la de Metzuarim) para alguien que aparece en la Azarah. Sin embargo, todos sostienen que debe hacerlo si está cortando o agitando al animal.

Después de la aspersión, uno debe asegurarse de no entrar en una habitación o edificio que no fue inspeccionado por Tumah: impureza. Si, por ejemplo, había un objeto metálico en la habitación que previamente había estado bajo el mismo techo que un cadáver, existe un debate entre los Rishonim si ese objeto metálico hace que una persona sea impura a través de tumat ohel. Tosafot (Shabat 17a), la erupción en Ohalot (1: 3) y el Rosh (Ohalos 7: 2) sostienen que sí. El Rambam (Tumas HaMeis 5: 3) y el Rashba en Chulin 71b sostienen que no.

La comida que consume antes de Yom Tov también debe ser completamente tahor. Si consumió comida impura, entonces se convertirá en Tameh también. Puede comer alimentos crudos y no hujshar lekabel tumah. La Mishná en Bikurim 3: 2 nos dice que el olei reguel tenía la costumbre de no dormir en el interior camino a yerushalayim. Más bien, dormían en las calles de la ciudad.

(5TJT.com)