4 de septiembre de 2020
Después de entregar bendiciones y reproches a Klal Israel, Moshé Rabeinu le dice a la nación judía: “Has visto todo lo que Hashem hizo… en Egipto, al Faraón… las grandes señales y maravillas… pero Hashem no te dio un corazón para saber, ni ojos. para ver u oídos para oír hasta el día de hoy” ( Devarim 29: 1-3).
Rashi explica: “Hashem no te dio un corazón para reconocer Su bondad y, por lo tanto, para unirte a Él”. Para hacer que Bnei Israel sea menos culpable, Moshé Rabeinu atribuyó su deficiencia a la cantidad de tiempo que habían estado sumergidos en la impureza espiritual de Egipto. Aunque habían sido testigos de milagros abiertos y grandes maravillas de Hashem, no se les había concedido la ayuda divina para apreciarlos.
Sabemos, sin embargo, que “todo está en manos del cielo excepto el temor al cielo” (Berajot 33b). Por lo tanto, es elección del hombre conocer a Hashem y escuchar Su voz. Entonces, ¿cómo se puede decir que a Bnei Israel no se le concedió la capacidad de percibir la benevolencia de Hashem y temerle?
El Abarbanel, por tanto, ofrece otra explicación. Moshé Rabeinu estaba, de hecho, amonestando a la nación judía con estas palabras, argumenta. Habían sido testigos de tantas revelaciones y milagros, pero no tomaron en serio sus observaciones. Moshé les preguntó con asombro: “¿No les dio Di’s un corazón para saber o ojos para ver…?” Los ojos y los oídos son canales poderosos para adquirir comprensión, y ciertamente el corazón está preparado para saber.
Las palabras de Rashi también se pueden entender con la explicación de Abarbanel. El defecto del pueblo judío no fue su falta de comprensión de lo que Hashem había hecho por ellos. Más bien, el “corazón no reconoció” – no permitieron que su conocimiento penetrara en su corazón.
Esta explicación es similar a la de Mijtav M’Eliyahu sobre “Sabrás… y te llevarás en el corazón que Hashem es el Di-s” (Devarim 4:39). Él escribe que muchos saben y entienden que Hashem es el único Di-s, pero no han interiorizado con éxito este conocimiento y comprensión aferrándose a Hashem.
Generalmente, jésed inspira una estrecha relación y afecto entre el que brinda y el objeto del jésed. Moshé Rabeinu estaba reprendiendo a la nación judía por no cultivar una cercanía con Hashem en reconocimiento de la abundante bondad y bondad diaria que experimentaron en el midbar.
Cuando Hashem se apareció a Shlomó HaMélej en un sueño (Melajim Alef 3: 9) y le preguntó qué deseaba, el rey muy sabio pidió “un corazón comprensivo”. Shlomó HaMélej entendió que uno necesita ayuda divina y mucho esfuerzo personal para discernir la perspectiva de la Torá en los asuntos del mundo y percibir la justicia de Hashem.
Por eso pedimos en nuestros tefillot diarios ante el Shemá: “Inculcar en nuestros corazones para comprender y dilucidar, escuchar, aprender… realizar y cumplir todas las palabras de Tu enseñanza…. Ilumina nuestros ojos en Tu Torá… para amar y temer Tu nombre…”.
Elul está diseñado para la contemplación y la introspección, para preguntarnos hacia dónde vamos y si estamos utilizando correctamente las habilidades que Hashem nos ha dado.
R ‘Dovid Braverman cuenta una parábola de un trabajador que es contratado para talar árboles por un buen sueldo. Se le da una sierra y un hacha y un área para trabajar. El obrero trabaja vigorosamente y corta 18 árboles el primer día.
Feliz con su trabajo, el supervisor lo anima con entusiasmo. El trabajador decide irse a dormir temprano y descansar lo suficiente para poder exceder la producción de su primer día al día siguiente. Al día siguiente, sin embargo, solo logra talar 15 árboles.
“Debo estar cansado de este trabajo exigente”, pensó y esa noche se fue a dormir antes de la puesta del sol. Al día siguiente, sin embargo, apenas logró talar nueve árboles. Cada día siguiente, cortaba menos árboles.
Cuando un día sólo logró talar un árbol, le prometió al supervisor que había hecho todo su esfuerzo y no podía entender por qué no podía talar un segundo árbol.
El supervisor preguntó: “¿Cuándo fue la última vez que afilaste tu hacha?”
Desconcertado, el trabajador respondió: “He estado muy ocupado. No tuve tiempo para afilar mis herramientas”.
Durante Elul, afilamos las herramientas que Hashem nos ha dado para que podamos percibir la bondad de Hashem, incorporarla dentro de nosotros, aferrarnos a Él y cumplir con nuestro propósito en este mundo. Entonces mereceremos las bendiciones del cielo sin límite.
