21 de noviembre de 2020
“Los niños se agitaban dentro de ella …” (Bereshit 25:22).
Nuestros sabios nos dicen que cuando Rivkah pasó un bais medrash, Yaakov luchó por salir, y cuando pasó por una casa de adoración de ídolos, Esav luchó por salir.
El Sifsei Jaim cita Malaquías 1: 2, que declara que Hashem odiaba a Esav. Esav quería servir avodah zarah mientras Yaakov tenía una gran sed de Torá, incluso en el útero. Pero si Esav quería servir avodah zarah incluso antes de nacer, ¿por qué se le describe como rashá? Parece que no tuvo muchas opciones.
Incluso la apariencia física de Esav al nacer reflejaba un rasgo negativo inherente. La Torá dice: “El primero emergió rojo, lleno de cabello como un manto” (Bereshit 25:25), y Rashi escribe que su palidez roja indicaba que él sería el tipo de persona que derrama sangre. Entonces, ¿cómo podemos denunciarlo?
También es desconcertante la preferencia y el amor de Itzjak por Esav, en oposición a Yaakov, el tzadik recto y pilar de la Torá, hasta el punto de que favoreció dar todas sus bendiciones a Esav.
Podemos responder a estas preguntas basándonos en el Talmud (Shabat 156a), que analiza las diversas constelaciones y sus efectos sobre el temperamento de los individuos. Rav Ashi señala que una persona que está destinada a derramar sangre puede ser un shojet, un mohel, un médico o un asesino. En otras palabras, se pueden canalizar tendencias innatas en beneficio de la sociedad.
Nadie está predestinado a ser malo. Toda persona tiene el libre albedrío de usar sus rasgos para convertirse en un tzadik o un rashá. El cielo, nos dice el Talmud (Niddah 16b), decide muchas cosas sobre una persona, pero no si será mala o justa. Eso depende de la libre elección del hombre.
En relación con este principio, el Gaón de Vilna hace un comentario interesante sobre el Talmud (Yoma 22b), que dice, “Shaúl pecó una vez, y fue contado en su contra, resultando en la pérdida de su trono; David pecó dos veces y no le fue contado, y su reino no fue quitado”.
Vilna Gaon explica que David nació con una tendencia a la crueldad y poseía una naturaleza para derramar sangre. Dado que él superó constantemente esta tendencia, Hashem lo perdonó cuando falló dos veces. Shaúl, en cambio, nació con muy buen carácter; por lo tanto, cuando respondió injustamente incluso una vez, fue castigado.
Entonces, aunque es cierto que Esav se sintió atraído por la avodah zarah y la crueldad incluso antes de nacer, podría haber optado por redirigir sus impulsos hacia el bien y transformarse en el proceso. El Sifsei Jaim señala que, si Esav lo hubiera hecho, habría alcanzado un nivel espiritual aún más alto que Yaakov. Es por eso que Itzjak favoreció a Esav; quería animarlo a superar su naturaleza.
El Sifsei Jaim pregunta: ¿Por qué el aura de santidad que invadió la casa de Itzjak no influyó positivamente en Esav?
Él responde que en realidad a veces es más difícil tener éxito en un entorno de apoyo. Cuando uno está rodeado de tzadikim y talmidei jajamim, uno puede sentirse insignificante y, por lo tanto, descender espiritualmente. Por el contrario, cuando una persona se encuentra en un entorno hostil, a veces desarrolla una terquedad para ser independiente y conservar su individualidad.
Cuando los bolcheviques en la URSS prohibieron estudiar Torá y cerraron todos los jedarim, los niños pequeños se vieron obligados a aprender en la clandestinidad, cambiando su paradero de vez en cuando para que las autoridades no los descubrieran.
Un día, un oficial descubrió el escondite de los hijos de Brisk. Al entrar en la habitación, agarró a uno de los niños y estaba a punto de llevárselo. El Rebe, completamente inmerso en sus estudios, no se dio cuenta inicialmente de lo que estaba sucediendo. Pero cuando los niños comenzaron a protestar y llorar en voz alta, el Rebe se levantó de un salto con presteza, corrió hacia el oficial y, gritando en voz alta, comenzó a golpearlo con todas sus fuerzas.
El oficial se sorprendió por el coraje del Rebe, ya que no estaba acostumbrado a manejar una respuesta tan audaz. Si una persona valoraba su vida en la Unión Soviética, no contradecía ni desafiaba a un oficial, y mucho menos lo atacaba físicamente. Alarmado y abrumado, el oficial soltó al niño y huyó del lugar.
En esa clase estaban los hijos de R ‘Jaim de Brisk. Al día siguiente, R ‘Jaim le preguntó al Rebe: ¿Cómo tuvo la audacia de agredir al oficial?
El Rebe explicó: Parece que el Rav no escuchó lo que sucedió. Estábamos profundamente absortos en aprender un Tosafot y, en ese momento, el oficial entró. No pude tolerar su descaro al interrumpir a los Tosafot, ¡así que reaccioné!
A veces tenemos la fuerza para ir más allá de nuestra propia naturaleza.
(Jewish Press)
