Lyn Julius

27 de diciembre de 2020 

Foto: Después de 1949, alrededor de un millón de judíos fueron expulsados ​​por la fuerza de sus hogares centenarios en Oriente Medio y África del Norte (en menor medida desde Marruecos). A diferencia de los palestinos, nunca han sido compensados ​​por esta pérdida. En la imagen: un campo de refugiados israelí de Maabara para judíos que fueron expulsados ​​de los países árabes de Oriente Medio y África del Norte, alrededor de 1950

La noticia de que Israel y Marruecos están a punto de “normalizar” sus relaciones ha sido recibida con júbilo en Israel y en la diáspora marroquí. El primer vuelo directo ha despegado hacia Rabat desde Tel Aviv y se abrirán oficinas de enlace en ambos países, que se convertirán en embajadas a su debido tiempo.

Una ola de afecto nostálgico se ha apoderado de los judíos nacidos en Marruecos. “Hay un lugar especial en mi corazón para Marruecos”, dice efusivamente el columnista David Suissa, presidente de Tribe Media / Jewish Journal, nacido en Casablanca y que ahora vive en California.

En el frente diplomático, los embajadores de la ONU de Marruecos e Israel marcaron el comienzo de su nueva era con una ceremonia de encendido de velas de Hanukkah. Luego, el embajador de Rabat, Omar Hilale, lanzó una bomba: dijo que Marruecos nunca había perseguido a sus judíos. Por lo que sabemos, el embajador de Israel, no deseando estropear el amor, no dijo nada en respuesta.

Marruecos es el primero de los cuatro países que han acordado un acuerdo de paz que ha tenido una población judía sustancial; su comunidad de 300.000 miembros era la más grande del mundo árabe. Pero esta comunidad es ahora el 1 por ciento de su tamaño anterior. Si Marruecos era un lugar tan hospitalario para sus judíos, ¿por qué se marcharon casi todos?

Principio del formulario

Final del formulario

Se pueden señalar los disturbios de Oujda y Djerrada de 1948, en los que murieron 48 judíos. La violencia espasmódica en la década de 1950 se dirigió contra el grupo de cuña atrapado entre los colonos franceses y los musulmanes: los judíos. Se puede señalar el hecho de que Marruecos prohibió a sus judíos emigrar durante cinco años, provocando intentos de huida cada vez más desesperados.

El sionismo se convirtió en un crimen y en un pretexto para el encarcelamiento una vez que Marruecos se convirtió en miembro de la Liga Árabe. Los judíos de zonas mixtas eran frecuentemente acosados ​​y amenazados.

La violencia de la multitud estalló con tanta frecuencia que apenas valía la pena registrar los problemas. Una mujer judía pidió a sus vecinos que le aseguraran que no se estaba planeando un motín antijudío para la fecha de la boda de su hija.

Luego estaba la amenaza constante de secuestro de niñas judías y conversión forzada.

Pero los propios judíos marroquíes a menudo niegan que se fueron debido a la persecución. La principal razón es su lealtad al rey. “El rey nos ama”, declara Suissa. Los judíos creen que el sultán de la guerra salvó a los judíos de los nazis e incluso usó la estrella amarilla.

Pero los historiadores han desmentido este mito.

La deportación nunca fue una posibilidad realista. El rey selló cada decreto antijudío promulgado por las autoridades de Vichy, el verdadero “poder detrás del trono”.

El historial de Marruecos se ha visto empañado por una campaña de décadas, encabezada por el consejero real judío del rey, André Azoulay, para proyectar una imagen idealizada a través de la preservación de la herencia judía, festivales de música y otras demostraciones de coexistencia interreligiosa.

Históricamente, la monarquía marroquí en general mostró una tolerancia benigna hacia sus súbditos judíos, que vivían en un barrio, o mellah, contiguo al palacio real. Un ataque a las minorías se consideró un ataque al poder del sultán.

Los judíos dhimmi, sometidos habitualmente a restricciones y humillaciones, pagaron su protección con dinero en efectivo. Después de la afluencia de judíos de España posterior a la Inquisición, los sultanes designaron a judíos para que fueran sus asesores e intermediarios con las potencias europeas.

Pero no todos los sultanes fueron benevolentes. A finales del siglo XVIII, Moulay Lyazid ordenó a los judíos de Oujda que se atrevieran a vestirse como musulmanes que se les cortara una oreja. Planeaba exterminar a los judíos de su reino e incitó a un pogromo contra los judíos de Tetuán.

Allí no hay persecución.

Los judíos se quedaron sin protección en momentos de inestabilidad o en el interregno entre gobernantes. Tomemos el pogromo de Fez de 1033, donde supuestamente fueron asesinados 6.000 judíos. En otras ocasiones, predicadores fanáticos azotaron a la turba en un frenesí antijudío, como sucedió en Touat en 1492, cuando toda la población judía fue masacrada.

Por el contrario, un sultán bien intencionado podría haber deseado proteger a sus judíos, pero no podría hacerlo. En 1863, Sir Moses Montefiore persuadió al sultán para que emitiera un edicto que concediera derechos iguales a los judíos, pero los gobernadores locales no lo aplicaron.

El siglo XIX estuvo repleto de disturbios contra los chivos expiatorios habituales, los judíos, cuando Marruecos se convirtió en un caldero de conflictos tribales e internacionales.

Ahora que comienza una nueva era entre Marruecos e Israel, que prevalezcan la honestidad y la transparencia. Marruecos abrió nuevos caminos recientemente, prometiendo historia y cultura judía en las escuelas. Esperemos que a los niños no se les enseñe que Marruecos nunca persiguió a sus judíos.

Lyn Julius es la autora de “Desarraigados: cómo desaparecieron de la noche a la mañana 3.000 años de civilización judía en el mundo árabe” (Vallentine Mitchell, 2018).

(JNS. Jewish Press)