Desde que era un niño pequeño, todas y cada una de las semanas he esperado con ansias la berajá del viernes por la noche de mi padre. Cuando me fui a mi año en Israel, lo recibiría por teléfono y si nos perdíamos eso, sabía que antes de que mi padre comenzara con Kidush, cerraría los ojos, me imaginaba y me daría la berajá telepáticamente. Siempre supe que la distancia geográfica o las diferentes zonas horarias no podían detener el flujo de esa berajá todos los viernes por la noche.
Incluso hoy, como un hombre adulto, espero sentir su mano en mi cabeza, su susurro en mi oído y su beso en mi mejilla. Puede que yo mismo sea abuelo, pero cuando él está en Boca y es seguro estar cerca y tocar, todavía aprecio cuando me da la misma berajá que recibo semanalmente durante más de cuatro décadas.
Desde que me convertí en padre, también he esperado con ansias poder darle a cada uno de mis hijos su berajá semanal.
¿De dónde vino esta costumbre? ¿Cuál es su fuente?
En nuestra parashá, cuando Yaakov anticipa su inminente desaparición, convoca a sus hijos y nietos no sólo para organizar su patrimonio material, sino para comunicar su voluntad ética, su visión y el cargo a cada uno de ellos. Comienza con sus nietos, Efraim y Menashe, y les otorga berajpt de apertura.
Luego, les dice:
וַיְבָ֨רֲכֵ֜ם בַּיּ֣וֹם הַהוּא֮ לֵאמוֹר֒ בְּךָ֗ יְבָרֵ֤ךְ יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר יְשִֽׂמְךָ֣ אֱלֹקים כְּאֶפְרַ֖יִם וְכִמְנַשֶּׁ֑ה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־אֶפְרַ֖יִם לִפְנֵ֥י מְנַשֶּֽׁה׃
Así que los bendijo ese día, diciendo: “Por ti Israel invocará bendiciones, diciendo: ‘Que Di’s te haga como Efraim y Menashe'”.
Pero ¿por qué Efraim y Menashé, por qué no Abraham, Itzjak o Yaakov? ¿Por qué no Yosef, David o Shlomó, o uno de los otros shevatim? ¿Por qué mencionar a alguien por su nombre, por qué no una bendición general para ser como nuestros Avot HaKedoshim, nuestros santos patriarcas?
Además, la Torá no nos dice cuándo dar esta berajá, sólo dice cuando el pueblo judío bendecirá a los niños será invocando estos nombres. De hecho, la costumbre de usar esta berajá los viernes por la noche es relativamente reciente, solo tiene unos pocos siglos de antigüedad. ¿Por qué lo damos el viernes por la noche?
Rav Jaim Dovid HaLevi en sus Teshuvos Aseh Lecha Rav dice que no puede encontrar una fuente para dar esta berajá el viernes por la noche, por lo que ofrece su propia sugerencia. El Maguén Abraham (ריש ס׳ רעד)escribe טוב לנשק ידי אמו בליל שבת, es bueno besar la mano de tu madre el viernes por la noche. Sugiere que el minhag -costumbre- se desarrolló porque cuando un padre fue testigo de cómo sus hijos otorgaban honor a su madre, no pudo evitar querer darles una berajá. Ser testigo de cómo la próxima generación se ve a sí misma conectada con el pasado y continuar honrando, reverenciando y respetando a sus padres es una de las mayores bendiciones que podemos tener y nos provoca el deseo de corresponder a la bendición.
Eso explica el viernes por la noche, pero ¿por qué ser específicamente como estos dos? Muchos sugieren que después de varias generaciones de rivalidad entre hermanos, conflicto, competencia y relaciones adversas, Efraim y Menashe son la primera generación que no solo se llevan bien y se toleran, sino que encarnan la lealtad, el amor, la admiración y el respeto mutuos. La berajá fundamental para nuestros hijos, incluso antes de que podamos invocar al jésed de Abraham, la guevurá de Itzjak, los emet de Ya’akov, la piedad de Yosef o la pasión de David, la sabiduría de Shlomó o la virtud de cualquiera de nuestros grandes líderes, es que nuestros niños, y por extensión nuestras familias, nuestras comunidades y nuestra gente, simplemente se llevan bien.
Al comenzar nuestra comida de Shabat a la luz de las velas de Shabat, el símbolo de Shalom Bait y la paz, ofrecemos una bendición de unidad, armonía, cooperación, amor, lealtad y familia. Mientras nos sentamos para la comida del viernes por la noche, llena de potencial para acalorados intercambios y debates divisivos sobre política, religión o vida, ofrecemos una berajá de que nuestra mesa sea como Efraim y Menashe y sea el cumplimiento de מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד, qué maravilloso y agradable cuando nos sentamos juntos como hermanos unidos.
Otros sugieren que entre los doce hijos de Yaakov y sus familias, Efraim y Menashe fueron los únicos criados fuera de la Tierra de Israel, en una cultura extranjera y con poderosas influencias externas. A pesar del impulso de asimilarse a la cultura, religión y práctica egipcias, Efraim y Menashe se aferraron tenazmente a las enseñanzas y tradiciones de su padre y se mantuvieron firmes en su compromiso con la Torá.
Shabat ofrece un oasis del caos de la semana y de las imágenes, ideas y tentaciones que enfrentamos durante toda la semana. Mientras reflexionamos sobre otra semana pasada y nos sumergimos en un nuevo Shabat para energizarnos para la próxima semana, ofrecemos una berajá para que nuestros hijos, nuestras familias y nosotros mismos estemos protegidos de las fuerzas y presiones que enfrentamos a diario para comprometer quiénes somos, las decisiones que tomamos y las vidas que llevamos.
Rav Moshé Shternbuch (Ta’av V’Daas 265) sugiere otra respuesta. Explica que cuando la Torá dice que damos una berajá para ser como Efraim y Menashe, no significa que sean las dos personas específicas en sí mismas, pero debemos emular a Yaakov para darles a nuestros hijos berajá en los que identificamos su potencial, quién y qué puede venir. de ellos y guiarlos para lograrlo.
El mandato no es dar una berajá para ser como Efraim y Menashe per se, sino hacer tiempo para dar una berajá, interactuar, compartir esperanzas, sueños y aspiraciones. El Séfer Nishmat Shabat dice que es por eso que damos la berajá el viernes por la noche. Nuestros hijos no compiten por la atención con nuestro trabajo, nuestras otras obligaciones, ni hoy en día con nuestra tecnología. La berajá más grande que podemos ofrecer a nuestros hijos, y en realidad a todos los que nos rodean, somos nosotros mismos, toda nuestra atención cuando nos relacionamos con ellos.
Reb Moishe Lieb Sassover sugiere que el contenido de la berajá que Yaakov le dio a Efraim y Menashe era vivir el momento, estar plenamente presente en el presente. ויברכם ביום ההוא , les dio una berajá, “ ביום ההוא ”, para estar en el momento.
En Shabat nos salimos de la red, nos desconectamos sin culpa, sin dudas, sin FOMO o auto-importancia, pero sólo con la rica posibilidad de estar verdaderamente presentes con aquellos a quienes estamos involucrando. ¡Qué berajá para nosotros y para los que nos rodean!
Que merezcamos el cumplimiento de la berajá arquetípica para Efraim y Menashe: ver a nuestros hijos besar nuestras manos en sentido figurado y abrazar nuestros valores y responder instintivamente dándoles bendiciones. Que podamos experimentar sólo armonía, unidad, amor y lealtad dentro de nuestras familias, en nuestras mesas de Shabat y en nuestras vidas. Que encontremos la determinación y la resistencia para superar las influencias y fuerzas que enfrentamos y seamos intransigentes en nuestra misión como judíos de la Torá. Y que seamos bendecidos de vivir ביום ההוא, plenamente presentes, viviendo cada momento al máximo.
(Publicado nuevamente desde el blog del autor)
