Para responder nos basaremos en un Psak Halajá del Libro Jazon Obadia.
El Séfer Jazón Obadia en Halajot Selijot escribe que: “Al escuchar las Selijot en la casa a través de la radio o transmisión en vivo, puede responder las 13 Midot cuando las escucha desde el Tzibur, y también puede responder Amén después del Kadish del Shelíaj Tzibur”.
Esto significa que si la comunidad, es decir un Minyán, está haciendo las Selijot, y éstas a su vez están siendo transmitidas en vivo a través de la radio, quien las escucha desde la casa, puede responder Amén en el Kadish, y es como si virtualmente formara parte de la comunidad, aunque él en sí no es contado dentro del Minyán.
También, sobre esta Halaja, el Rab Obadia Yosef trae una serie de comentarios que van más allá que sólo escuchar las Selijot vía teléfono, App Zoom, etc.
Primera opinión: Prohibido
El Rab Obadia escribe que en el Shut Yabia Omer Jelek Alef Oraj Jaim Siman 19 ot 18, que escribió hace unos 50 años atrás en nombre del Rab Shlomo Zalman Auerbaj, que es claro que la persona no sale de la obligación de Tefilá, lectura de la Meguilá ni el sonido del Shofar a través de la radio, porque lo que escucha la persona es el sonido de una membrana y no es la voz de la persona misma. Y esto es lo mismo que el sonido escuchado de un disco de gramófono que es otra voz o sonido, y ciertamente no sale de la obligación de la Miztvá escuchando a través de estos medios.
Estas palabras también fueron impresas por el Rab Vaiss en el Shut Minjat Itzhak y en el Shut Minjat Shlomo (Jelek Alef Siman 9), y también en el Teshuvá del Agri Hanki.
Segunda opinión: Permitido
Por otro lado, el Rab Obadia también trae la opinión del Harab Moshé Feinstein quien escribió que, en su opinión, a pesar de que los expertos señalan que lo que escucho a través de un parlante no es la voz del hombre, sino otra voz, de todas formas, todo lo que finalmente se escucha está hecho por la voz del hombre, y esto es similar a cuando las ondas sonoras de nuestra voz viajan por el aire y llegan hasta nuestros oídos.
Por lo tanto, en relación con la Halajá, no hay que protestar por aquellos que escuchan la Meguilá a través de los parlantes (o teléfono). Y aquellos que temen que se podría transgredir Shabat al escuchar desde los parlantes (o teléfono), no hay que preocuparse, ya que la Meguilá no se lee nunca en Shabat (y lo mismo sucede con el Shofar, ya que nunca se toca en Shabat).
Sonido en directo
El Rab Obadia Yosef trajo al Minjat Shlomó quien escribió un comentario que él hablo sobre esto con el Jazón Ish, y le dijo a él, que tal como se escucha un sonido que fue creado por el desierto (es decir con cierto desfase por la distancia), de la misma forma el sonido es escuchado a través del parlante o teléfono, tal como es en el desierto; por lo tanto, es posible pensar que éste es claro tal como en el desierto, y por lo tanto seria Mutar.
El Harav Kook en el Shut Oreaj Mishpat Siman 48 escribió que, de todos modos, los asuntos de Kedushá, que se escuchan a través de la radio, en vivo o por teléfono, ya que hay allá en el Tzibbur un Minyán, no hay ninguna Mejitzá (separación) en el cielo que lo separe a él (al que está en solitario) de Israel. Es decir, si una persona está escuchando en su casa la Meguilá que se está leyendo en la sinagoga, a través del teléfono, el sale de Jová (cumple con su obligacion), ya que no hay nada en el cielo que haga una separación entre él y el Minyán. Y sólo en el Shofar hay que decir que es Assur por causa de que el sonido tendría un retraso, y hay que ser preocupado de la Torá, ya que sólo el Shofar entra en esta categoría de ser una Miztvá de Oraita. Y de esta manera también escribió el Sefer Mikrei Kodesh Amud 96.
Meguilá, Amén, Kadish, Kedushá y más
También escribió el Rabino Levi Itzjak Halperin que quien escucha el sonido a través de la radio, parlante, teléfono o máquina de escuchar, debe ser atribuido a la acción humana, y no es considerado como una acción ajena a la persona.
También el Rab Halperin le dijo personalmente al Rab Obadia Yosef que el Rab Aurbaj sostiene de la misma manera, por lo tanto, sale de Jová si escucha la Meguilá a través del teléfono, parlante, etc, y también puede responder Amén al Shelíaj Tzibbur. Y también el Shut Penei Mebin sostienen que es Mutar responder Amén, Kadish, Kedusha y Brajot a través del teléfono.
Pero de todas formas, el Rab Obadia Yosef en el Séfer Jazón Ovadia Hiljot Purim pagina 56, Posek que quien escucha la lectura de la Meguilá Ester a través de la radio en directo, (o vía zoom) no sale de Jová (de su obligación), e incluso si escucha las bendiciones de la lectura, no deberá responder Amén. Incluso si la persona está escuchando la Lectura de la Meguilá a una larga distancia del Miniám y requería de parlantes para poder escuchar correctamente, no salió de la obligación, ya que Sin la ayuda de los parlante le era imposible escuchar. De la misma forma Psak el Admur de Luvavitch en el Sefer שובע שמחות
Por lo tanto, según lo escrito anteriormente y todos los Mekorot antes expuestos, sobre la pregunta de si está permitido escuchar la Meguilá Ester vía zoom o teléfono, la respuesta es que éste es un Majloket (discusión) y deberá consultar a su rabino local acerca de cómo proceder.
Rab Naftali Espinoza, Rosh Yeshivá Pirjei Shoshanim, Israel
