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Rabino Yaacob Klass

Hay numerosos asuntos involucrados aquí. Primero están las posibles violaciones de ciertos hiljot Shabat, que notaremos más adelante. En segundo lugar, se trata de oneg Shabat (literalmente, “Deléitate en el sábado”), como dice el versículo (Isaías 58:13): “V’karasa la’Shabbos oneg“, y llama al sábado una delicia.

Mi tío Rav Sholom Klass, zt”l , (en Responsa of Modern Judaism, Vol I: p.61) – cuya discusión sobre el juego de ajedrez en Shabat también afecta a los juegos de mesa en general – cita a algunos en contra de jugar tales juegos incluso en un entre semana, como Rambam (comentario a la Mishna, Sanedrín , 3: 3), cuya opinión es que uno sólo debe ocupar su tiempo en la búsqueda del estudio de la Torá, pero no debe participar en actividades que no logren nada en este mundo. .

También cita al Rama (Rabí Meir Abulafia) que difirió y, sin dar ninguna razón, permitió que uno jugara al ajedrez ya sea entre semana o en Shabat. También cita al rabino Gabriel Puntrimoli (en su séfer Pachad Yitzchak) que clasifica el ajedrez como oneg Shabat y por lo tanto permite jugarlo.

Shiltei HaGibborim (a Rabbenu Alfas, final del Tractate Eruvin) permite y da la razón que probablemente motivó a todos aquellos que lo permiten. El ajedrez es básicamente un juego que agudiza la agudeza mental y, como tal, realmente logra algo significativo.

El rabino de Gaon Moshe Stern, Debrecener Rav, zt”l , se refirió a los juegos de mesa en Shabat en no menos de tres responsa (Responsa Ba’er Moshe Vol. 6: 26; 72; 107), que podrían ser cuestiones relacionadas con kesiva – el trabajo de escribir. Él dictamina que, dado que no hay permanencia en estas palabras, ya que se separan y desarman fácilmente, no hay violación en ese sentido. Advierte cuando hay letras entrelazadas, a pesar de que pueden separarse fácilmente, que es mejor no permitir que los niños jueguen con ese juego en Shabat. Va aún más lejos y permite jugar con puzzles porque de igual forma las piezas se pueden separar fácilmente y por tanto no hay violación de boneh — construir. (Tenga en cuenta que algunas personas pegan su rompecabezas, especialmente si es una imagen agradable, y enmarcan. Si es así, eso parecería ser una violación de boneh, aunque incluso allí se podría argumentar que sería necesario tener una clara intención de hacer así.

Parecería de lo anterior que sólo aquellos juegos que pudieran conducir a una violación de Shabat estarían absolutamente prohibidos. Si un juego no implica ningún tipo de violación, pero da placer además de aumentar la habilidad y la agudeza mental, después de que uno ha reservado un tiempo valioso para sus estudios de Torá, esto debe permitirse.

También es agradable y constructivo cuando las familias se involucran en actividades que fortalecen los vínculos entre padres y hermanos mientras juegan juntos. Solo recuerde: nunca se exceda; todo dentro de lo razonable.

– El rabino Yaakov Klass es el Rav de K’hal Bnei Matisyahu en Flatbush; Editor de la Torá de The Jewish Press; y presidente del Presidium, Alianza Rabínica de América.

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Rabino Steven Pruzansky

La   respuesta halájica es simple, incluso cuando la   respuesta hashkáfica es un poco más compleja. Siempre se debe tener en cuenta que el propósito del Shabat es proporcionarnos un día reservado para la tefilá y el talmud Torá, tiempo con la familia y amigos y un descanso completo de las actividades mundanas de los días de semana. No es un día para desperdiciar en actividades cuyo propósito principal es matar el tiempo, incluso si brindan un momento de placer.

Dicho esto, la respuesta en primera instancia debe tener en cuenta la edad, los antecedentes, el temperamento y el potencial espiritual. Los niños ciertamente tendrán menos limitaciones porque aún no tienen la edad para apreciar la sublimidad del Shabat. Por lo tanto, es terrible si los niños, adolescentes con seguridad, encuentran el Shabat aburrido o sofocante porque, al carecer de una sensibilidad espiritual madura, no pueden encontrar una salida permisible para sus energías. De manera similar, también puede haber adultos que luchan por observar las leyes de Shabat pero perseveran. Ellos también necesitan un lugar apropiado para disfrutar del Shabat.

En esas circunstancias, los juegos proporcionan un vehículo saludable si no implican una violación de la halajá. El ajedrez (o las damas) están permitidos por muchos poskim (comenzando con Rema en Oraj Jaim 338: 5), al igual que el Scrabble si las letras permanecen sueltas y no están pegadas al tablero. El Monopoly y otros juegos que implican dinero ficticio o llevar la puntuación están mal vistos, aunque algunas personas inteligentes llevan la puntuación utilizando páginas de libros. Es necesario discutir más detalles con su Rav local.

Vale la pena reiterar que jugar a estos juegos debe ser una pausa temporal de las actividades más espirituales del día, y no el enfoque del Shabat en sí. Ese enfoque es el servicio divino propiamente dicho y la perfección de nuestras almas.

– El rabino Steven Pruzansky es el vicepresidente de la Coalición por los Valores Judíos de la Región de Israel y autor de Arrepentimiento de por vida, ahora disponible en Kodesh Press.

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Rabino Yehoshua Heber

Shabat es el día en que nos enfocamos en reconocer que Hashem creó el mundo (zéjer l’maaseh Bereishit) y que él maneja hasta el más mínimo detalle de lo que sucede a nuestro alrededor (zéjer l’yitzias Mitzrayim). Hacemos un esfuerzo por desconectarnos de lo mundano en nuestras vidas y tratamos de enfocarnos en lo espiritual. Aquellos que no tienen tanto tiempo para dedicar al estudio de la Torá durante los días de la semana tienen la oportunidad de hacerlo en Shabat. Pasamos tiempo deleitándonos en Shabat (oneg Shabat) comiendo comidas finas y manjares como una forma de marcar el día como sagrado y diferente de los días de la melajá. No escatimamos esfuerzos ni gastos para mejorar el día, ya que estamos celebrando nuestro papel especial en la mesa de nuestro Rey.

Teniendo en cuenta lo anterior, involucrarnos en pasatiempos regulares no es la mejor manera de utilizar el día especial. En la medida de lo posible, tratamos de volvernos hacia las actividades santas y elevadas. Al mismo tiempo, muchos buenos judíos se encuentran con mucho tiempo libre en Shabat y obtienen oneg Shabat de tales juegos. Ciertamente, se prefieren los juegos de mesa y similares a estar inactivos y correr el riesgo de caer en lashón horá u otros middot negativas.

– El rabino Yehoshua Heber es el Rav de Khal Tomchai Torah en Yeshiva Torah Vodaath y Dayan en Bdatz Mishptai Israel.