La Guemará en Meguilá nos enseña que Esther pidió: “Fijadme por todas las generaciones”. En otras palabras, “Por favor escribe mi historia para la posteridad”. Esta es una petición muy extraña. Sabemos que un denominador común de todos nuestros grandes es que compartían un fuerte sentido de la humildad, como dice el versículo: “Además de la humildad, está el temor de Di-s”. Por lo tanto, al igual que todos nuestros líderes eran temerosos de Di-s, también eran muy humildes. Siendo ése el caso, parece bastante desconcertante que Esther exprese abiertamente el deseo de ser registrada públicamente. ¿Por qué este deseo de tener su nombre “iluminado” para que todos lo lean a lo largo de las generaciones?
Podemos estar seguros de que no fue la búsqueda de la fama lo que motivó a Esther HaMalká. Una explicación del deseo de Esther de que el relato de Purim se incluyera en las Escrituras es que ella reconoció las lecciones eternas de la historia de Purim. Por lo tanto, las lecciones de dar y compartir que aprendemos de las Mitzvot de Mishlóaj Manot y Matanot le’evyonim son de importancia eterna. Así también, el mensaje del orgullo judío y el énfasis en la supremacía del aprendizaje y las Mitzvot que se expresan tan vívida y elocuentemente en el versículo: “Los judíos tenían luz, alegría, gozo y honor”.
Este versículo se interpreta homiléticamente en el sentido de que los judíos reconocieron la luz suprema de la Torá, el verdadero gozo de las festividades, el regocijo de la Mitzvá de milá y la preciosidad del mandamiento de los Tefilín.
Pero, hay otra razón por la que Esther solicitó que se revelara su historia a todos. Debemos darnos cuenta de que Esther tuvo que vivir una vida que era la antítesis de la ambición de cualquier buena chica Beit Yaakov. Yad Hashem la obligó a hacer lo impensable: Casarse con un gentil y vivir con él públicamente durante muchos, muchos años, y darle un hijo, Darius, quien se convertiría en el próximo emperador de Persia. Esther estaba preocupada de que la historia supiera la verdadera historia: que fue impulsada por las fuerzas divinas para ser el instrumento para salvar a Klal Israel. Ella quería que en las palabras de la Meguilá se tejiera el verdadero relato de cómo ella nunca sucumbió voluntariamente a Ajashveirosh (cf. ” Vatilokaj Esther”, lo que significa que fue obligada a ir a Ajashverosh). Y, de hecho, Hashem accedió al deseo de Esther, como dice la Guemará: “La Meguilá de Esther fue verdaderamente inspirada por la Divinidad”, y como sabemos, se ha incluido entre los 24 libros de TaNa”j.
Este también puede ser el significado más profundo de la Guemará en Jullin (39b), “¿Esther min HaTorah minayin?”, lo cual, en un nivel simple, se entiende como “¿Dónde encontramos una referencia bíblica a Esther en la Torá?” Sin embargo, ahora podemos agregar otro significado a esta pregunta. ¿Cómo sabemos que el comportamiento de Ester fue bíblicamente correcto? Y así, la Guemará responde con el versículo bíblico: “Ocultaré mi presencia (dice Hashem)”. (Las palabras haster y aster en el versículo son etimológicamente similares a Esther.) Esto se toma como una referencia a la era de Mordejai y Esther, cuando la mano Divina parecía estar oculta y Amán y sus cohortes casi lograron su nefasto complot para aniquilar al pueblo judío. Es por eso de que el nombre de Hashem no se menciona ni una sola vez en toda la Meguilá.
En su Torat Jemed, Rav Michoel Ber Weismandel, zt”l, escribe la fuente bíblica más asombrosa para Esther. Él revela que hay 12.110 letras en Megilat Esther. Luego dice que, si cuentas 12.110 desde la primera alef de la Torá, que se encuentra en la palabra Bereshit llegas a una sámej. Luego, si cuentas otras 12.110 letras, llegas a la letra taf. Continuando de nuevo 12.110 letras más del taf, uno llega increíblemente a un reish– deletreando la palabra Esther. [Lo que también es fantástico es el hecho de que calculó esto antes de que existiera la computadora.] ¿Es de extrañar que la Guemará nos diga que los Sabios fueron llamados contadores, porque calcularon revelaciones tan increíbles como ésta? Ahora también podemos entender más fácilmente por qué, si a un Séfer Torá le falta sólo una letra, toda la Torá es pasul, se vuelve inapropiada, ya que descarta miríadas de tales cálculos secuenciales.
Que sea la voluntad de Hashem que en el mérito de Mordejai y Esther, Hashem proteja a Klal Israel de todos los peligros, enfermedades y aflicciones, y que todos seamos zojé (meritorios) para una larga vida, buena salud, felicidad y todo lo maravilloso.
(Jewish Press)
