Saul Jay Singer
Versión hebrea de Harry Potter y la Orden del Fénix.
Los libros de Harry Potter, una serie de siete novelas de fantasía escritas por la autora británica JK Rowling, narran la vida de Harry Potter, un joven mago, y sus amigos en el Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería. Reconocida como una de las mejores obras de la literatura infantil de todos los tiempos, y también muy querida por millones de adultos, su narrativa principal involucra la lucha de Harry contra Voldemort, el Señor Oscuro que pretende acabar con los magos y controlar el mundo. Incorporando brillantemente varios géneros y presentando elementos de misterio, suspenso, aventura, horror y romance, el mundo de Harry Potter se presta a múltiples interpretaciones y análisis, algunos de los cuales discutiremos a continuación.
En 2014, Rowling anunció que había judíos en Hogwarts, incluido Anthony Goldstein, uno de los 40 estudiantes originales de Hogwarts presentados en el primer libro de Potter; un personaje menor pero heroico, rara vez hablaba, pero siempre hacía lo correcto. Sin ser específico, Rowling sugirió que había otros estudiantes judíos en la escuela. En la primera película Animales fantásticos y dónde encontrarlos, una serie derivada de Harry Potter ambientada en la Nueva York de la década de 1920, los personajes principales son Tina y Queenie Goldstein, que casi con seguridad son los antepasados de Anthony.
Los analistas aportan sus propias perspectivas para sugerir interpretaciones interesantes, ya veces inusuales, del universo de Harry Potter. Muchos han discutido el nexo entre la Biblia y el libro de Harry Potter, libros que han sido leídos en términos de judaísmo, sionismo, la Biblia, la Cabalá y la historia judía. Algunos ven toda la dialéctica de Potter en el contexto de los magos como israelíes y los muggles como palestinos; en consecuencia, hay magos malos, como Voldemort, Baruj Goldstein y Meir Kahane, y magos buenos, dirigidos por el liberal sionista Dumbledore. Los magos malos usan su creencia como “el pueblo elegido” para victimizar, incluso liquidar, a los muggles/palestinos y los magos buenos buscan establecer una “solución de dos estados” donde un Ministerio de Magia gubernamental extiende los derechos tanto a los magos como a los muggles, pero rechaza la coexistencia real a favor de mantenerlos estrictamente separados.
En un ángulo judío particularmente interesante, Harry descubre que él es el único sobreviviente conocido de una maldición asesina conocida como Avda Kedavra, una de las tres únicas maldiciones estrictamente prohibidas en el mundo de la magia. Esta maldición, que en arameo/hebreo significa literalmente “destruiré mientras hablo” (avda = “eliminaré”, “kedavra” = “como he hablado”), a diferencia de la más conocida abracadabra, que significa “crearé mientras hablo” (abra, de la palabra del Génesis para creación, cadabra, de la palabra hebrea para hablar). Incluso el nombre Potter podría leerse como “Po-tter”, la palabra hebrea para excusar o absolver.
Dov Krulwich, un informático israelí que ha escrito sobre las conexiones entre el judaísmo y Harry Potter, señala además que, si bien no existe una “varita mágica” per se en la Biblia, hay muchos casos en los que implementos similares a varitas, incluidos bastones, palos y varas, se usan para crear milagros (¿magia?), comenzando con la vara que Moisés usó para realizar milagros frente al Faraón y para dividir el Mar de Juncos.
Del mismo modo, así como los elfos domésticos de Harry Potter, que sirven lealmente a sus magos y brujas, son criaturas mágicas, se podría argumentar que también lo son la serpiente del Génesis que convenció a Eva de comer la manzana y el burro parlante de Bilaam. Además, es interesante notar que, cuando se les pregunta cortésmente, los elfos domésticos, que servían lealmente a sus magos y brujas, se acomodaban a las necesidades dietéticas de los estudiantes vegetarianos; aunque Rowling nunca aborda las necesidades dietéticas de Anthony Goldstein, los niños judíos tienen motivos para imaginar que los elfos domésticos le prepararon comida kosher.
Krulwich también analiza las comparaciones entre el concepto de yichus (linaje de una familia respetada de gran reputación) en algunas comunidades judías y los “sangre sucia” de Rowling, que tienen al menos un padre humano. También compara el uso de Voldemort de la magia oscura para crear un nuevo cuerpo para sí mismo con la creación del Golem por parte del Maharal de Praga, que, como Harry Potter, es una obra de ficción completa, y señala que la literatura cabalística y el Talmud presentan instancias donde se practica la magia y los cuerpos cobran vida.
Otras comparaciones interesantes incluyen a Voldemort, el enemigo supremo de los magos, y Amalek, el enemigo eterno de los judíos, quienes representan lo último en maldad y deben ser completamente erradicados. Tanto los judíos como los magos, que viven en sus propias comunidades separadas, a menudo aisladas, tienen misiones especiales para salvar el mundo a través de sus prácticas y rituales y, aunque los eventos pueden parecer arbitrarios en ese momento, todo lo que sucede, tanto en las historias como en los judíos, es guiada por un poder superior.
Así como el judaísmo enseña que la oración debe ir seguida de una acción concreta, el profesor Lupin instruye a su clase de magia en Hogwarts que “no puedes simplemente decir las palabras [de los encantamientos]. Tienes que hacer algo. Dumbledore dice con frecuencia que los magos deben estar unidos como uno solo para tener alguna posibilidad de derrotar a Voldemort; la comparación con la importancia de la unidad judía para el pueblo judío es inequívoca. Al igual que los hombres judíos a los ocho días, Harry tiene una marca permanente y definitoria en su cuerpo, la famosa cicatriz del rayo. En particular, una conferencia de 2005 en la Universidad de Reading debatió si Harry Potter tenía un yiddishe neshamá (un alma judía).
Algunos comentaristas afirman, de manera persuasiva en mi opinión, que la estructura subyacente de todo el universo de Potter son los años previos a la Shoah. Un gobernante fascista asume el poder, prometiendo grandeza a todos sus seguidores y una vida mejor para todos, pero sólo si el pueblo limpia el mundo de las minorías racialmente impuras que constituyen un peligro claro y presente para el bienestar público. Toma el control de todo el sistema educativo y, cuando reúne a los indeseables, los roba y los mata, se esconden, donde a veces son protegidos por miembros justos de la mayoría.
Por lo tanto, tenemos a Voldemort como Hitler. De hecho, después de visitar un museo del Holocausto en 2004, Rowling comparó el enfoque en la “sangre pura” y la caracterización y el tratamiento de los “sangre sucia” con la propaganda nazi y admitió que Voldemort se inspiró en parte en Hitler.
Según la Asociación Estadounidense de Bibliotecas, los libros de Harry Potter se encuentran entre los libros más prohibidos en las escuelas estadounidenses. Liderando los esfuerzos de censura están algunos rabinos ortodoxos, que se oponen a que los niños lean los libros por la misma razón que se oponen a toda la literatura secular en general: porque promueve el escapismo y la fantasía en lugar de enfocarlos en aprender Torá y vivir en el mundo real. Más significativamente, sin embargo, se oponen a los libros sobre la base de que violan la proscripción de la Torá contra la brujería (ver, por ejemplo, Éxodo 22:17 y Deut. 18:9-12) y que su contenido pagano, la aprobación de la brujería y la glorificación de la magia alientan a los niños a recurrir al ocultismo. No muy lejos están los mulás iraníes, que afirman que los libros de Harry Potter son un “complot sionista” diseñado para gobernar el mundo y alentar a los musulmanes y cristianos a adorar al diablo, como lo hacen los judíos.
Sin embargo, muchos, si no la mayoría, de los rabinos ortodoxos apoyan los libros de Potter como una forma de alentar a los niños a leer y pensar, entre ellos, en particular, el difunto Gran Rabino Sir Jonathan Sacks, quien declaró que “en una sociedad en la que los adolescentes son precozmente adultos, y los adultos son permanentemente adolescentes. . . [Harry Potter] reclamó el reino de la infancia, demostrando que no tienes que traicionar para encantar”.
La emoción internacional se generó cuando el editor de los libros de Harry Potter anunció que Harry Potter y las Hondonadas de la Muerte, el séptimo y último libro de la serie, se lanzaría en todo el mundo el 14 de julio de 2007 a las 2:00 am, que resultó ser mañana de Shabat. Las tiendas israelíes se comprometieron a participar en el lanzamiento en ese momento que, como era de esperar, causó gran angustia y furor entre los rabinos jaredíes y otros. Eli Yishai, entonces ministro de Comercio e Industria y líder del partido SHAS, un miembro importante del gobierno de coalición del primer ministro Olmert, anunció que enviaría inspectores para informar y multar a los libreros que violaran la ley israelí y vendieran libros en Shabat.
Los libros de Potter, que han vendido más de 500 millones de copias en todo el mundo y se han convertido en la serie de libros más vendida de la historia, se han traducido a al menos 80 idiomas, incluido el hebreo. Sin embargo, en Harry Potter y la Orden del Fénix, la traductora Gili Bar Hillel decidió hacer un cambio interesante: en lugar de traducir la parodia de Sirius Black de “Gd Rest Ye Merry, Gentlemen”, que determinó que no resonaría con un judío hebreo- audiencia lectora, hizo que Black cantara la conocida canción de Hanukkah, Mi Yimallel Gvurot Yisrael, Otam mi Yimneh (“¿Quién puede volver a contar las cosas que nos sucedieron y quién puede contarlas?”).
Ella respondió a los críticos explicando que no estaba “tratando de convertir a Harry al judaísmo”; que, en cualquier caso, los personajes no estaban destinados a ser retratados como inherentemente cristianos (de hecho, Rowling anunció públicamente que los estudiantes de Hogwarts procedían de todas las religiones, razas, credos, etc.); y que el objetivo del texto original era simplemente expresar la alegría de inventar letras sin sentido para una canción festiva familiar y que nada se perdía al usar una canción judía para los lectores hebreos. En cualquier caso, la edición hebrea no es la única versión que realiza cambios en el texto; por ejemplo, las ediciones estadounidenses se adaptaron al inglés estadounidense para que fueran más comprensibles para los jóvenes lectores estadounidenses.
Foto: La Hagadá de Hogwarts. Según el autor, el rabino Moshe Rosenberg, Harry Potter y Pésaj comparten “casi todo”. También es el autor de Morality for Muggles.
Rowling ha sido explícita sobre su oposición al antisemitismo, particularmente en Gran Bretaña, su tierra natal. En una respuesta enojada a un crítico que afirmaba que, como religión y no como raza, el judaísmo es completamente irrelevante para definir el antisemitismo, ella escribió: “La mayoría de los judíos del Reino Unido en mi línea de tiempo actualmente tienen que enfrentar este tipo de basura, por lo que quizás algunos de nosotros, los no judíos, deberíamos empezar a cargar con la carga. . . Los antisemitas piensan que este es un argumento inteligente, así que díganos: ¿los judíos ateos estaban exentos de llevar la estrella amarilla? En respuesta a una madre cuyo hijo experimentó el antisemitismo en la escuela, escribió: “Sepa que no está solo y que muchos de nosotros estamos con usted”.
En un vigoroso ataque contra los antisemitas, escribió: “Diviértete. Debatir la etimología. Pasa por alto el abuso de tus conciudadanos atacando las acciones del gobierno de otro país. ¿Su respuesta a cualquier otra forma de racismo o intolerancia sería retorcerse, desviar o justificar?”. En respuesta a una publicación de un judío británico, Rowling escribió: “Este hilo es la prueba de fuego perfecta. Si puedes leerlo sin empatía por el dolor y el miedo del escritor; si asumes inmediatamente una agenda; si, sobre todo, su respuesta a la angustia de un judío británico es encogerse de hombros y hablar sobre el gobierno israelí, entonces da positivo [por antisemitismo]”.
Durante sus más de cuatro años como líder del Partido Laborista (2015-2020), Jeremy Corbyn, miembro de la Campaña de Solidaridad con Palestina que invitó a Hamás y Hezbolá al Parlamento, fue ampliamente reconocido como antiisraelí. También era antisemita, lo que luego fue confirmado formalmente en un informe de octubre de 2020 del organismo de control de los derechos humanos del Reino Unido, que concluyó que él y su partido laborista “no hicieron lo suficiente para prevenir el antisemitismo y, en el peor de los casos, podría verse que han lo aceptó.” Rowling estuvo al frente al condenar su antisemitismo. Por ejemplo, en respuesta a un apologista de Corbyn, escribió: “Aquí hay un fanático de Corbyn que contempla felizmente a los judíos británicos que huyen de su propio país por temor a un gobierno de Corbyn”. En otro tuit, escribió sarcásticamente “y ahí lo tenemos. . . Ni una palabra de simpatía humana. Las acciones del gobierno de Israel justifican que los judíos británicos se sientan infelices y asustados. Sí, los judíos se lo están provocando por ser judíos”.
En agosto de 2018, el escritor de misterio Simon Maginn desafió a un denunciante judío: “Explícamelo, entonces. Explique su profundo e hiriente sentimiento de herida. Explica el mal que te han hecho. Explique su indignación evidentemente sintética. Explicate tú mismo. En público.” En respuesta, una Rowling enojada escribió:
¿Cómo te atreves a decirle a un judío que su indignación es “evidentemente sintética”? ¿Cómo te atreves a exigir que pongan al descubierto su dolor y miedo a pedido, para tu evaluación personal? ¿A qué otra minoría le hablarías de esta manera?
Cuando Maginn respondió con una defensa de Corbyn, afirmando que sus declaraciones antisemitas eran poco más que “una broma bastante complicada” (que los judíos, aparentemente, no podían entender), Rowling respondió citando el célebre Antisemita y judío de Jean-Paul Sartre (1945). ) y lo criticó por pensar que los judíos de alguna manera tenían el deber de dar cuenta de sus sentimientos hacia él, particularmente cuando ya había cientos de informes y denuncias sobre cómo les había afectado el antisemitismo británico. Maginn la acusó de difamación y exigió que se disculpe por “una acusación personal repugnante contra un completo extraño que no está de acuerdo con usted políticamente”, pero, a pesar de que la ley británica es particularmente favorable a los demandantes en acciones por difamación, no tuvo las agallas de demandarla. Terminó renunciando al Partido Laborista después de que se iniciara una investigación sobre su antisemitismo.
Rowling creía firmemente en los derechos de los palestinos y criticaba con frecuencia a Israel por el “horrible sufrimiento humano” que había causado a los palestinos. Sin embargo, fue duramente criticada por partidarios palestinos y otros antisemitas por negarse rotundamente a participar en un boicot cultural contra Israel. Explicó que su oposición se debía a que “compartir el arte y la literatura a través de las fronteras constituye un inmenso poder para el bien de este mundo. . . En un momento en que la estigmatización de las religiones y las etnias parece estar en aumento, creo firmemente que el diálogo cultural y la colaboración son más importantes que nunca y que los boicots culturales son divisivos, discriminatorios y contraproducentes”. Agregó que sus críticos aparentemente habían pasado por alto un tema importante en todos los libros de Potter: reconocer la humanidad en los demás.
En una carta del 23 de octubre de 2015, Rowling señaló que “los israelíes tendrán razón al preguntar por qué no se proponen también boicots culturales contra. . . Corea del Norte.” A pesar de su oposición al trato de Israel a los palestinos, ha sido muy crítica con el doble rasero aplicado a Israel y su pueblo. En Lethal White (2018) (escrito con un seudónimo), en el que incluye un personaje cuyo antisionismo obsesivo se transforma en antisemitismo, Rowling parece desafiar la supuesta distinción entre antisionismo y antisemitismo, un argumento frecuentemente empleado por los que odian a Israel.
Foto: Un banquero duende de Harry Potter: ¿un tropo antisemita?
Cuando nos presentan por primera vez a Harry en el primer libro de Rowling, nos enteramos de que el niño huérfano y maltratado es heredero no solo de un gran legado de tradición mágica, sino también de una fortuna considerable. Los guardianes de esa fortuna son una raza de banqueros: una minoría perseguida de duendes calvos muy inteligentes con ojos pequeños y brillantes que hablan un extraño idioma extranjero y están preocupados por el oro y la riqueza. (Las narices de gancho no se describen en el libro, pero sí aparecieron en las películas de Potter. Muchos críticos caracterizaron la descripción de Rowling de los banqueros duendes como antisemita, y otros fueron aún más lejos, acusándola de ser antisemita. No es sorprendente que algunos de sus críticos más amargos fueran seguidores de Corbyn, quienes estaban encantados con la oportunidad de enturbiarla con el antisemitismo de su amado líder intrépido.
Sin embargo, mientras que la representación de los duendes casi con seguridad tiene sus raíces más tempranas en el antisemitismo, las representaciones contemporáneas en la literatura y el cine generalmente reflejan un arquetipo histórico y no son necesariamente manifestaciones de animadversión antisemita. Yo diría que Rowling, quien ha condenado abierta, repetida e inequívocamente el antisemitismo, simplemente estaba usando la descripción de duendes tan arraigada en la conciencia pública.
Foto: Lápida de “Harry Potter” en Ramallah.
Finalmente, es interesante notar que “Harry Potter” está enterrado en Ramallah, obviamente no es el personaje ficticio de Rowling, sino un soldado británico muerto en acción mientras regresaba a su base cerca de Hebrón durante el infame levantamiento árabe de 1939. La lápida de Potter se ha convertido en una popular atracción turística y, en particular, muchos fanáticos de Rowling realizan una peregrinación anual al Cementerio Militar Británico en Ramallah el 31 de julio para celebrar el cumpleaños del ficticio Harry Potter.
