Dr. Shmuel Katz y Chaim Silberstein
El Día de la Reunificación de Jerusalem, también conocido como el Día de la Liberación de Jerusalem, vino y se fue, afortunadamente sin la actualización del terror amenazado por Hamás. Aunque muchos no son conscientes del significado sublime de este día, en realidad es nada menos que el día absolutamente más brillante y feliz (aparte del Día de la Independencia de Israel) en los últimos dos milenios de la historia judía.
El próximo año marcará exactamente 2.900 años desde el comienzo del gobierno del Rey David sobre el Reino de Judea. Fue él quien estableció a Jerusalén, basándose en versículos bíblicos, como la ciudad más santa y capital eterna del Pueblo Judío. Pero cuando los romanos saquearon la ciudad e incendiaron el Templo Sagrado en el año 68 d.C., esto desencadenó unos 1.900 años de luto y anhelo por nuestro regreso nacional, hasta que finalmente sucedió con alegría:
El largo y sombrío exilio de nuestra ciudad santa, y especialmente los últimos 19 años de ocupación ilegal de Jordania, terminó en 1967, cuando las fuerzas israelíes liberaron toda la ciudad en una guerra defensiva, en respuesta al ataque no provocado de Jordania contra Israel. Nuestra euforia nacional e individual resultante apenas puede describirse con palabras.
Este breve resumen ignora necesariamente las miríadas de tribulaciones experimentadas por los individuos que vivieron los siglos del Exilio. Hoy, también, innumerables historias personales felices y tristes relacionadas con la reunificación de Jerusalén afectan a personas reales, pero la gran mayoría de ellas no pueden ser contadas o recordadas ampliamente en el marco de la histórica saga nacional que se está desarrollando gloriosamente.
Y, sin embargo, hay quienes optan por centrarse estrictamente en dificultades personales específicas para fomentar el conflicto, hacer retroceder la historia judía y, en última instancia, provocar un sufrimiento incalculable no solo a los individuos, sino a las masas de personas, tanto judías como árabes.
Un artículo reciente del Jerusalem Post de un conocido investigador de extrema izquierda, que busca activamente dividir Jerusalem y convertir a Israel de un estado judío en uno de “todos sus ciudadanos”, lamenta amargamente las celebraciones del Día de Jerusalem. Se burla de la idea misma de que Jerusalem está unida, llama a Jerusalén Día uno de “duelo” e “ira” palestinos, y trae como prueba un ejemplo anecdótico que ocupa casi una cuarta parte del artículo: una historia de su amigo árabe que desde Bethlehem, casada con una jerusalemita oriental, que durante mucho tiempo no pudo vivir ni conducir en Jerusalem. Luego resume: “No puedo celebrar la falsa unidad de esta ciudad… Es una ciudad de más odio y dolor que una ciudad de amor y compasión”.
Es increíble que las historias individuales de dificultades relativas, derivadas en gran parte de consideraciones de seguridad, se utilicen y difundan para arrebatarle el este y el norte de Jerusalem a Israel y transferirlo al régimen antidemocrático y autoritario de la Autoridad Palestina.
Sí, según el índice de democracia 2020 de The Economist, la Autoridad Palestina es oficialmente un “régimen autoritario”, que reprime con mano dura a la oposición y la sociedad civil. Sus líderes han dicho repetidamente que no tolerarían judíos entre ellos. El jefe de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, ha dicho: “Damos la bienvenida a cada gota de sangre derramada en Jerusalén. Esto es sangre pura, sangre limpia, sangre en camino hacia Allah”.
Dada esta mentalidad, está claro que incluso el control árabe parcial de Jerusalem, como el que busca el autor citado anteriormente, significaría un sufrimiento a gran escala para judíos, cristianos y musulmanes por igual.
Hay muchos que afirman que Jerusalem en realidad no está unida, ya que los judíos casi nunca entran en los barrios árabes. Tenga en cuenta que no existe una afirmación paralela de que los árabes no frecuentan las áreas judías, ya que los árabes realmente se sienten libres de ingresar, por trabajo u otros fines, a todos los barrios judíos de la ciudad.
Pero la exigencia de dividir la ciudad por falta de mestizaje es espuria. No hay escasez de ciudades en todo el mundo con secciones que están casi cerradas para varios sectores de la población, ¡pero nadie exige que se dividan! Hay barrios urbanos europeos a los que incluso la policía tiene miedo de entrar, y muchas zonas étnicas que los de otras etnias prefieren no frecuentar, ajenas a factores de miedo y delincuencia. Tal es el camino del mundo.
El artículo citado anteriormente, lleno de resentimiento por las miríadas de israelíes que marchan y bailan alegremente el Día de Jerusalem para celebrar el crecimiento de su ciudad, ignora los beneficios que este crecimiento también ha traído a los residentes árabes. El autor afirma que las infraestructuras en algunos barrios árabes son deficientes, pero ignora la gran energía y el presupuesto invertido por la Municipalidad de Jerusalén para mejorar esta situación. Tenga en cuenta también que la mayoría de los residentes árabes de Jerusalem eligen no participar en las elecciones municipales, lo que aseguraría representantes en el ayuntamiento que cabildearían por su calidad de vida.
El autor también pasa por alto el hecho de que estas condiciones de hacinamiento son en gran medida el resultado de la construcción ilegal desenfrenada por parte de los residentes, sin tener en cuenta la zonificación, el saneamiento o la seguridad contra terremotos. La afirmación de que la ciudad no les permite construir legalmente es falsa; simplemente no se aplican suficientemente a los permisos de construcción.
El Municipio informa que entre 2011 y 2017 recibió un “número desproporcionadamente bajo de solicitudes de permisos de construcción [árabes]”. En concreto, solo el 14% de las solicitudes de permisos procedían de barrios árabes, apenas un tercio de la cuota árabe en la población de la ciudad. Las razones por las que no solicitan permisos incluyen la falta de reconocimiento de la soberanía israelí, los intentos de evitar los fuertes impuestos que pagan otros residentes legales y la sumisión a la presión de fuerzas externas infames. Al mismo tiempo, las solicitudes que presentan son aprobadas a gran escala. En 2016, por ejemplo, ¡se aprobaron 197 de 198 solicitudes de construcción árabes!
El artículo en cuestión toma un tono amargo y de odio con respecto a lo que él llama la “falsa unidad” de Jerusalem. Afirma que “para la mayoría del pueblo palestino [sic]… [el Día de Jerusalem] es un día de luto y recuerdo”. De hecho, sin embargo, muchos de los árabes en Jerusalén son bastante felices viviendo bajo el dominio israelí. Mejor en general que la mayoría de sus hermanos que viven cerca bajo el gobierno de la Autoridad Palestina, la mayoría ha demostrado repetidamente en encuestas públicas que preferirían vivir bajo el control israelí que en la Autoridad Palestina.
El artículo afirma además que Jerusalén es una “ciudad de odio y dolor”. Si el autor se refiere a la incesante incitación del gobierno de la Autoridad Palestina, los medios de comunicación y los líderes religiosos musulmanes, tiene razón. Esto ha llevado a muchos ataques asesinos contra judíos, y solo podemos imaginar con temor cuál será la suerte de los residentes de Jerusalén si la Autoridad Palestina o sus cohortes toman el control incluso de una parte de la ciudad.
Todos deberíamos ser conscientes del hecho de que si el mal gana dinero, poder, influencia política y control sobre territorios, toda la gente buena se convertirá en sus víctimas, incluidos aquellos que intentaron apaciguarlos. Sigamos luchando por una Jerusalem unida, libre y bajo una soberanía israelí democrática.
(KeepJerusalem.org)