(Este artículo, que apareció previamente en Jewish Press Online, se vuelve a publicar con permiso del autor y apareció originalmente en el sitio web de Aish )
Las “Tres Semanas” entre el 17 de Tamuz y Tishá Be Av han sido históricamente días de desgracia y calamidad para el pueblo judío. Durante este tiempo, tanto el Primer como el Segundo Templo fueron destruidos, entre otras tragedias.
Estos días son llamados el período “dentro de los estrechos” (bein hametzarim), de acuerdo con el versículo: “Todos sus opresores la han alcanzado en los estrechos” (Lamentaciones 1:3).
Durante esta época, toda la nación observa diversos aspectos del duelo. Reducimos al mínimo la alegría y la celebración: no se celebran bodas, no se escucha música, no se cortan el pelo ni se afeitan. Las expresiones de duelo adquieren mayor intensidad a medida que nos acercamos al día de Tishá BeAv.
Dado que el atributo del juicio divino (“din”) se siente agudamente, evitamos esfuerzos potencialmente peligrosos o riesgosos.
En Shabat, durante las Tres Semanas, las Haftarot se toman de capítulos de Isaías y Jeremías que tratan de la destrucción del Templo y el exilio del pueblo judío.
El sufrimiento por estos acontecimientos tiene como objetivo ayudarnos a superar las deficiencias espirituales que provocaron estos trágicos acontecimientos. A través del proceso de “teshuvá” –introspección y compromiso de mejorar– tenemos el poder de transformar la tragedia en alegría. De hecho, el Talmud dice que después de la futura redención de Israel y la reconstrucción del Templo, estos días serán consagrados nuevamente como días de regocijo y festividad.
Se cuenta que Napoleón caminaba por las calles de París un día de Tisha B’Av. Al pasar frente a una sinagoga, oyó sonidos de duelo y llanto. “¿De qué se trata todo esto?”, preguntó Napoleón. Un ayudante le explicó que los judíos estaban de luto por la pérdida de su Templo. “¿Cuándo sucedió esto?”, preguntó Napoleón. El ayudante respondió: “Hace unos 1700 años”. Napoleón dijo: “Sin duda, un pueblo que ha lamentado la pérdida de su Templo durante tanto tiempo, merecerá verlo reconstruido”.
Diecisiete de Tamuz
El comienzo de un período de duelo de tres semanas es el 17 de Tamuz, un día de ayuno que conmemora la caída de Jerusalén, antes de la destrucción del Sagrado Templo.
El día 17 de Tamuz no se permite comer ni beber desde el amanecer hasta el anochecer. (Si el día coincide con Shabat, el ayuno se retrasa hasta el domingo.)
Cinco grandes catástrofes ocurrieron en la historia judía el 17 de Tamuz:
- Moisés rompió las tablas en el Monte Sinaí – en respuesta al pecado del Becerro de Oro .
- Las ofrendas diarias en el Primer Templo fueron suspendidas durante el asedio de Jerusalem, después de que los Kohanim ya no podían obtener animales.
- Los muros de Jerusalem fueron violados antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C.
- Antes de la Gran Revuelta, el general romano Apóstol quemó un rollo de la Torá, sentando un precedente para la horrible quema de libros judíos a lo largo de los siglos.
- Una imagen idólatra fue colocada en el Santuario del Sagrado Templo: un acto descarado de blasfemia y profanación.
Los nueve días
El período que comienza con Rosh Jodesh Av se denomina “los Nueve Días”. Durante este tiempo se observa un nivel de duelo más estricto, de acuerdo con el dictamen talmúdico (Taanit 26): “Cuando comienza el mes de Av, reducimos nuestra alegría”.
Durante este tiempo, las “señales de duelo” adicionales incluyen abstenerse de comer carne y vino (excepto en Shabat) y de lavar la ropa o usar ropa recién lavada (excepto en Shabat). Tampoco nos bañamos por placer, aunque está permitido bañarnos con agua fría para eliminar la suciedad o el sudor. Para más detalles, véase “Las tres semanas”.
Tisha B’Av – Nueve de Av
La intensidad del duelo alcanza su punto máximo en Tisha B’Av, ocurrieron cinco calamidades nacionales:
- Durante el tiempo de Moisés, los judíos en el desierto aceptaron el informe calumnioso de los 12 espías , y se emitió el decreto prohibiéndoles entrar en la Tierra de Israel. (1312 a. C.)
- El Primer Templo fue destruido por los babilonios y Nabucodonosor. (586 a. C.)
- El Segundo Templo fue destruido por los romanos. (70 d.C.)
- La revuelta de Bar Kojba fue aplastada por el emperador romano Adriano (135 d. C.)
- El Monte del Templo fue arado y Jerusalén fue reconstruida como una ciudad pagana.
Otras graves desgracias a lo largo de la historia judía coincidieron con el 9 de Av, incluida la expulsión de España en 1492 , el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 y la deportación masiva de judíos del gueto de Varsovia en 1942.
Durante la tarde anterior a Tishá BeAv, se acostumbra comer Seudá Hamafséket, una comida que consiste únicamente en pan, agua y un huevo duro. La comida se moja en cenizas, símbolo del duelo, y se come sentado en el suelo. (Las reglas son algo diferentes cuando Tishá BeAv cae en Shabat o domingo ).
La puesta del sol marca el comienzo de Tisha B’Av, en la que no se permite comer ni beber hasta el anochecer del día siguiente. También está prohibido bañarse o lavarse, usar zapatos de cuero o tener relaciones maritales. Tampoco estudiamos Torá, excepto los textos relacionados con Tishá B’Av y el duelo, por ejemplo, el libro de las Lamentaciones y Job, y ciertas secciones del Talmud (incluida la historia de Kamtza y Bar Kamtza).
El Libro de las Lamentaciones, el lamento poético de Jeremías por la destrucción de Jerusalén y del Primer Templo, se lee en la sinagoga como parte del servicio vespertino. También se recitan “Kinot” (elegías) especiales, tanto de noche como de día.
Otras prácticas de duelo incluyen sentarse en una silla baja (después del mediodía, se permite una silla normal; consulte “Leyes sobre zapatos y sillas” ). También minimizamos las actividades comerciales y de ocio.
Después de Tisha B’Av, se pueden reanudar todas las actividades normales, excepto las siguientes que se retrasarán hasta el mediodía del 10 de Av, debido a que la quema del Templo continuó durante el 10 de Av : cortarse el pelo, lavar la ropa, bañarse, escuchar música y comer carne y vino.
