Rabino Shraga Simmons

Grabado en el Arco de Tito en Roma, Italia: En esta parte de la procesión triunfal de Tito, se muestran al pueblo romano los tesoros del Sagrado Templo judío en Jerusalén. De ahí la Menorá de siete brazos. Crédito de la fotografía: Gunnar Bach Pedersen / Wikimedia Commons

¿Qué pasó el 9 de Av?

En Tisha B’Av, ocurrieron cinco calamidades nacionales:

• Durante el tiempo de Moisés, los judíos en el desierto aceptaron el informe calumnioso de los 10 espías, y se emitió el decreto prohibiéndoles entrar en la Tierra de Israel. (1312 a. C.)
• El Primer Templo fue destruido por los babilonios, liderados por Nabucodonosor. 100.000 judíos fueron asesinados y millones más fueron exiliados. (586 a. C.)
• El Segundo Templo fue destruido por los romanos, liderados por Tito. Murieron unos dos millones de judíos y otro millón fue exiliado (70 d. C.)
• La revuelta de Bar Kojba fue aplastada por el emperador romano Adriano. La ciudad de Betar –la última resistencia de los judíos contra los romanos– fue capturada y liquidada. Más de 100.000 judíos fueron asesinados (135 d. C.)
• El general romano Turno Rufo arrasó la zona del Templo y sus alrededores. Jerusalem fue reconstruida como ciudad pagana (rebautizada como Aelia Capitolina) y se prohibió el acceso a los judíos.

Otras graves desgracias a lo largo de la historia judía ocurrieron el 9 de Av, entre ellas:

1. La Inquisición española culminó con la expulsión de los judíos de España en Tishá B’Av en 1492.
2. La Primera Guerra Mundial estalló en vísperas de Tishá B’Av en 1914, cuando Alemania declaró la guerra a Rusia. El resentimiento alemán por la guerra preparó el terreno para el Holocausto.
3. En vísperas de Tishá B’Av de 1942, comenzó la deportación masiva de judíos del gueto de Varsovia, en camino a Treblinka.

Aspectos del duelo: la tarde anterior a Tishá B’Av

Durante la tarde anterior a Tisha B’Av, se acostumbra a comer una comida completa en preparación para el ayuno.

Al final de la tarde, comemos la Seudah Hamafséket, una comida que consiste únicamente en pan, agua y un huevo duro.

El huevo tiene dos símbolos: su forma redonda nos recuerda un signo del ciclo de la vida. Además, el huevo es el único alimento que se vuelve más duro cuanto más se cocina, un símbolo de la capacidad del pueblo judío para resistir la persecución.

Los alimentos que se consumen en la Seudah Hamafséket se sumergen en cenizas, símbolo del duelo. La comida se debe comer preferiblemente en solitario, sentados en el suelo como si estuvieran de luto.

Cuando la tarde anterior a Tishá BeAv cae en Shabat, no hay Seudá Hamafséket con huevos y cenizas. En cambio, se come la “tercera comida” habitual del Shabat, aunque sin invitados ni fanfarrias.

Restricciones en Tishá B’Av

Al ponerse el sol, comienzan las leyes de Tisha B’Av, que consisten en las siguientes expresiones de duelo:

1. No comer ni beber hasta el anochecer del día siguiente.

• Las mujeres embarazadas y lactantes también deben ayunar. Si se sospecha que podría ser perjudicial para el bebé o la madre, se debe consultar a un rabino.
• Una mujer no necesita ayunar dentro de los 30 días posteriores al parto.
• Las personas mayores, débiles o enfermas deben consultar con un rabino. (MB 554:11)
• Se pueden tomar medicamentos en Tishá B’Av, preferiblemente sin agua.
• En caso de gran malestar, se puede enjuagar la boca con agua, teniendo mucho cuidado de no tragar nada. (MB 567:11)

2. Otras prohibiciones incluyen:

• Cualquier baño o lavado, excepto para eliminar suciedad específica, por ejemplo, suciedad en los ojos (OC 554:9, 11). (Al levantarse por la mañana, antes de las oraciones o después de usar el baño, uno se lava solo los dedos. Véase OC 554:10, OC 613:3, MB 554:26)
• Ungirse para el placer. (Se permite usar desodorante).
• Tener relaciones maritales.
• Se permite el uso de zapatos de cuero (se pueden utilizar cinturones de cuero)
• Estudiar la Torá, ya que es una actividad alegre. Está permitido estudiar textos relacionados con Tishá BeAv y el duelo, por ejemplo, el Libro de las Lamentaciones, el Libro de Job, partes del Tratado Moed Katán, Gittin 56-58, Sanhedrín 104, Yerushalmi y el final de Ta’anis, y las Leyes del Duelo. Se debe evitar el estudio en profundidad. (MB 554:4)

3. Otras prácticas de duelo incluyen:

• Sentarse a una altura no mayor de treinta centímetros del suelo. Después del mediodía, se puede sentar en una silla. (OC 559:3) (ver: Leyes sobre zapatos y sillas )
• No dedicarse a negocios ni a otras labores que distraigan, a menos que ello resulte en una pérdida sustancial. (OC 554:23)
• Abstenerse de saludar a los demás o de ofrecer regalos. (OC 554:20)
• Evitar charlas ociosas o actividades de ocio.

4. Después de Tisha B’Av, se pueden reanudar todas las actividades normales, excepto las siguientes que se retrasarán hasta el mediodía del 10 de Av, porque el incendio del Templo continuó hasta el 10 de Av:

• Cortes de pelo y lavado de ropa. (Cuando Tishá BeAv cae en jueves, estos actos están permitidos inmediatamente después de Tishá BeAv, en honor al Shabat que se aproxima).
• Bañarse. (Cuando Tishá B’Av cae en jueves, se permite bañarse el viernes por la mañana).
• Comer carne y vino.
• Música y natación.

Oración en Tisha B’Av

• Las luces de la sinagoga se atenúan, se encienden las velas y se quita la cortina del Arca. El cantor dirige las oraciones en voz baja y triste, lo que nos recuerda la Presencia Divina que se apartó del Sagrado Templo.
• El Libro de Eijá (Lamentaciones), el lamento poético de Jeremías por la destrucción de Jerusalén y el Primer Templo, se lee tanto de noche como de día.
• Después del servicio diurno y nocturno, se recitan “Kinot” (elegías) especiales.
• Por la mañana se lee la porción de la Torá de Deuteronomio 4:25-40, que contiene la profecía sobre la futura iniquidad y el exilio de Israel. A continuación, se lee la Haftará de Jeremías (8:13, 9:1-23) que describe la desolación de Sion.
• Por la tarde se lee Éxodo 32,11-14. A continuación se lee la Haftará de Isaías 55-56.
• Dado que el Talit y el Tefilín representan la gloria y la decoración, no se usan en Shajarit, sino en Minjá, ya que se levantan ciertas restricciones del duelo.
• Birkat Kohanim se dice sólo en Minjá, no en Shajarit.
• Las oraciones para consolar a Sion y a “Aneinu” se insertan en la oración de la Amidá en Minjá.
• Poco después de romper el ayuno, se acostumbra a decir Kiddush Lebaná.

Cuando Tishá B’Av cae en Shabat

A continuación, se ofrece una breve descripción de las condiciones especiales que se aplican:

• El ayuno se pospone hasta el sábado por la noche/domingo.
• Todas las demás prohibiciones de Tishá BeAv (lavarse, estudiar Torá, usar zapatos de cuero, etc.) están permitidas en Shabat, excepto las relaciones maritales. (Por supuesto, se aplican las restricciones habituales de Shabat, como ungir con crema y ducharse).
• La Seudah Shlishit no tiene ninguna de las restricciones de la Seudah Hamaf-seket y puede incluir carne y vino. Sin embargo, el ambiente debe ser sombrío, no debe incluir invitados y la comida debe terminar antes de la puesta del sol.
• El sábado por la noche se retrasa el Ma’ariv para que todos puedan decir “Baruj Hamavdil bein kodesh li’jol”, luego quitarse los zapatos de cuero y venir a la sinagoga.
• El sábado por la noche, la Havdalá se recita únicamente delante de una vela, sin vino ni especias. El domingo por la noche, la Havdalá se recita delante de una vela, con vino.
• En cuanto a las diversas prohibiciones, algunas se levantan inmediatamente al finalizar el ayuno (por ejemplo, bañarse, lavar la ropa y cortarse el pelo), mientras que otras permanecen prohibidas hasta la mañana siguiente (carne, vino y música).

(Publicado originalmente en el sitio web de Aish )