Rabino Yair Hoffman
El Netivot Shalom nos brinda una explicación esencial de Yom Kipur. La Guemará en Yumá (85b) cita una declaración del gran Rabí Akiva: “¡Afortunados sois, oh Israel, pues ante Quien os purificáis y Quien os purifica a vosotros!”. Pero ¿qué quiere decir realmente Rabí Akiva aquí?
Él está respondiendo en contexto
Es posible que Rabí Akiva esté respondiendo en realidad, en el contexto de una declaración anterior hecha por Rabí Elazar Ben Azariah. Rabí Elazar Ben Azariah entiende que las palabras “lifnei Hashem” en el versículo “Mikol Jatotejem Lifnei Hashem Tit-haru” están asociadas a Mikol Jatotejem. Por lo tanto, afirma que en Yom Kipur son solamente los pecados ben Adam LaMakom – los jatotejem que son lifnei Hashem los que se purifican. Pero no hay perdón para los pecados Bain Adam Lejaveró.
Rabí Akiva da una interpretación diferente del versículo. Relaciona Lifnei Hashem con Tit-haru: “Mikol Jatotejem Lifnei Hashem Tit-haru ”. Uno puede preguntarse: ¿qué otra idea nos brinda Rabí Akiva? ¿Qué tiene de especial esta tahará, específicamente? ¿Por qué es tan importante esta lectura?
Rabi Akiva nos cuenta cómo funciona
El Nesivot Shalom nos explica que Rabí Akiva nos está revelando la esencia fundamental de cómo funciona la expiación en Yom Kipur. El Maharal al final de su drashá Shabat Shuvá explica las palabras de Rabí Akiva como “aquello por lo que Klal Israel logra la expiación en Yom Kipur es porque tienen un Dveikut con Hashem yisaleh, como dice (Dvarim 4:4), ‘va’atem hadveikim lashem elokejem…’
La naturaleza única de Klal Israel
Sobre esto, Rabí Akiva comenta: “Afortunado eres, oh Israel, ante Quien te purificas”, porque no hay mayor Maaleh o cualidad. Y agrega: “¿Y quién te purifica? Tu padre en Shamayim”. Porque Klal Israel está única y completamente ligado a Él, el Dveikut en sí mismo elimina y erradica el pecado de Klal Israel. Porque con respecto a HaKadosh Baruj Hu –no hay Jet- pecado, elimina los pecados de aquellos que se adhieren a Él.
Esto es lo que significa el versículo “Lifnei Hashem tit-haru”, que a través del hecho de que te presentes ante Hashem y te apegues y tengas Devekut hacia Él, esto en sí mismo purifica. Cuando un judío se apega verdaderamente a Hashem, todos sus pecados y Tumah son eliminados. “Kol Hamejubar laTahor tahor”. Todo lo que está conectado con lo que es puro, es puro. [Esta es una Mishná en Kailim 12:2].
Prueba del Maharal
El Maharal cita una prueba de la Mikve. La Mikve es la fuente de la pureza. Quien se apega a ella sin jatzitzah (algo que se interpola entre medio), está libre de Tumah. Lo mismo sucede con la purificación de Klal Israel a través de una completa Deveiut hacia Hashem, sin jatzitzah entre medio.
Explicando solo un Shabat
A través de esto podemos explicar las palabras de un Sabio en Meséjet Shabat (118b): “Quienquiera que observe Shabat apropiadamente –incluso si sirvió a Avodá Zará como la generación de Enós– será perdonado”. Ahora bien, ¿cómo podría el pecado más grave de la Torá ser rectificado a través del zejut de observar Shabat? La respuesta es solamente porque Shabat es también el “Día de Devekut” de Klal Israel con Hashem en el cielo, como dice el pasuk: “Brit Olam Bení Uben Bnei Israel…”. Por lo tanto, este gran pecado es perdonado a través del mecanismo de “todo lo que está conectado a Tahor es tahor”. [Ver Mishná Kailim 12:2 que trata sobre las leyes de pureza e impureza].
Según esto, la Avodá esencial de Yom Kipur es Dveikut B’Hashem. Este es el secreto de la pureza y la expiación. Esta es la esencia del día.
