Rab Itzjak Zweig

¡Buenos días! Esta semana comienza la festividad de Sucot. Esta festividad tan especial comienza el miércoles 16 de octubre por la noche y termina el miércoles 23 de octubre. Inmediatamente después, se celebra la festividad de Sheminí Atzeret/Simjat Torá, que comienza el miércoles por la noche y, cuando se está fuera de la tierra de Israel, se celebra durante dos días (jueves y viernes).

Este año, los dos primeros días de Sucot y los dos días de Sheminí Atzeret/Simjat Torá son seguidos inmediatamente por Shabat, que en sí mismo es un tiempo especial. Por lo tanto, estos diez días son una oportunidad increíblemente única para pasar de celebración en celebración. Dado el estado del mundo, no podría llegar en un mejor momento, ya que todos necesitamos un breve respiro de los peligrosos eventos mundiales y los patrones climáticos locos.

El nombre de la festividad se deriva de la obligación que establece la Torá de vivir en una “sucá”, una cabaña temporal al aire libre, que simboliza que el Todopoderoso protegió al pueblo judío cuando salió de Egipto:

“Para que sepan vuestras generaciones futuras que yo protegí a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto” (Levítico 23:43).

La palabra sucá proviene de los materiales que utilizamos como techo temporal para cubrir estas chozas llamadas sjaj, que significa refugio. Se nos ordena vivir los siete días de Sucot en nuestra sucá; estamos obligados a comer, dormir y, en general, pasar en ella tanto tiempo como sea posible.

Sucot se celebra como una fiesta de la cosecha, un momento en el que observamos todos los “frutos” de nuestro trabajo. En otras palabras, es el momento del año en el que damos un paso atrás y apreciamos todo lo que hemos logrado con nuestro arduo trabajo. Pero también es un momento para apreciar todo lo bueno que el Todopoderoso nos ha otorgado.

No es casualidad que los agricultores, las personas que trabajan la tierra, se encuentren entre las personas más religiosas y confíen en la benevolencia del Todopoderoso. Toman una semilla perfectamente buena, a menudo comestible, y la plantan en la tierra sin saber si habrá lluvia, sequía, inundaciones o peste. Realizan un trabajo arduo sin saber el resultado. Confían en el Todopoderoso para su alimento y su propia existencia.

La mitzvá de habitar en la sucá nos enseña que nuestra vida está totalmente entrelazada con Di’s. A menudo perdemos de vista este elemento clave de nuestra existencia. Tendemos a pensar que nuestras posesiones, nuestro dinero, nuestras casas, nuestra inteligencia, etc. nos protegerán. Pero durante la festividad de Sucot estamos expuestos a los elementos en una choza temporal. Vivir en una sucá pone la vida en perspectiva. Nuestros cuerpos físicos son aún más transitorios que nuestras posesiones.

La vida es vulnerable. La historia judía ha demostrado que nuestros hogares y comunidades son efímeros. No importa cuán bien establecidos, ricos y “seguros” hayamos llegado a estar en un país anfitrión, al final también ha sido una morada temporal. Nuestra confianza debe estar en el Todopoderoso que nos protegió cuando nos sacó de Egipto y continúa haciéndolo todos los días de nuestra vida.

Además de la mitzvá de comer y dormir en una sucá, tenemos otra mitzvá única en la festividad de Sucot. La Torá nos informa en Levítico 23:40 de un mandamiento especial para Sucot: tomar Arba Minim, las Cuatro Especies. Las cuatro especies distintas que se nos ordena tomar son 1) etrog (cidra), 2) lulav (una rama de una palmera datilera), 3) hadassim (ramas de mirto) y 4) aravot (ramas de sauce).

Al ser un festival de la cosecha, es natural que recolectemos diferentes cosas que crecen y las incorporemos a nuestros servicios de oración para esta festividad. En la sección de oración conocida como Halel, reunimos estas cuatro especies en nuestras manos y las agitamos en las cuatro direcciones de la brújula, así como hacia arriba y hacia abajo. El movimiento simboliza varias cosas, incluido un recordatorio de que la presencia del Todopoderoso está en todas partes.

Recuerdo una historia divertida que también es bastante actual. Cualquiera que haya comprado alguna vez un juego de Arba Minim sabe que su precio puede variar desde bastante razonable (25-30 dólares) hasta escandalosamente caro (a veces de varios miles de dólares). La principal causa de la diferencia en el costo de las Cuatro Especies se debe, en general, a la rareza de la cidra.

El cidro es una de las variedades originales de cítricos. Por el contrario, el limón común es una fruta híbrida. Los limones se cultivaron para producir un cítrico con una cáscara suave y fina, abundante fruta en el interior y un sabor astringente. Los cidros tienen una cáscara gruesa y llena de bultos que es susceptible a todo tipo de imperfecciones y tienen mucha menos fruta en el interior. Los cidros también tienen un sabor más suave que los limones. Por este motivo, muchas de las variedades originales de cidro se injertaron para producir una fruta superior.

Dado que la Torá exige que se utilice un cidro para la mitzvá de las Cuatro Especies, es necesario obtener un cidro libre de injertos. Por lo tanto, la procedencia del etrog debe documentarse cuidadosamente. Además, la Torá estipula que el etrog debe ser particularmente hermoso, por lo que debe estar libre de imperfecciones, tener una forma y un color particulares, etc. Todos estos detalles pueden hacer que el precio del conjunto de las Cuatro Especies se dispare.

Un amigo mío que se enorgullecía de poder conseguir gangas decidió que esperaría hasta el último día antes de la festividad para adquirir su juego de Arba Minim. En los últimos minutos del día, fue a su tienda local de artículos judíos para negociar una compra. Al ver que todavía había muchas, muchas cidras diferentes disponibles, calculó que el dueño de la tienda le daría una ganga absoluta para no quedarse con ellas una vez que comenzara la festividad y se volvieran “invendibles”.

Se acercó a la mesa con las cidras más caras, donde los precios comenzaban en $100 cada una. Cogió la más bonita y le dijo al dueño de la tienda que estaría dispuesto a pagar $20 por ella. Pero el tendero no estaba dispuesto a aceptarlo. Le dijo que lo máximo que estaba dispuesto a pagar era $80. Mi amigo discutió durante 15 minutos completos, señalando que la festividad comenzaría en un par de horas y que en ese momento no valdrían nada. Pero el dueño de la tienda se mantuvo firme. Mi amigo se vio obligado a pagar $80 por ella, pero se consoló un poco con el hecho de que había logrado obtener un 20% de descuento sobre el precio minorista. Recogió el resto de las cuatro especies y comenzó a salir por la puerta.

Cuando mi amigo se iba, una anciana china entró en la tienda y señaló las mesas con limones. “¿Cuánto cuestan los limones?”, le preguntó al tendero. Él la miró y, sin pestañear, dijo: “Cuesta dos por un dólar”.

De esto se desprende una lección enorme: casi todas las “cosas” de la vida no tienen un valor innato; el valor real es únicamente el que le asignamos. Todo el dinero, el oro y las joyas preciosas del mundo carecen de valor en una isla desierta lejana con un solo habitante y sin comercio. Las únicas “cosas” que tienen un valor verdadero son aquellas que no se pueden comprar: cosas como el tiempo, la salud y las relaciones.

Debemos reconocer que la riqueza es sólo una herramienta que debemos utilizar para mejorar ciertos aspectos de nuestra vida. La riqueza es sólo un medio para un fin, no un fin en sí mismo. Sólo las personas más tontas desperdiciarían los preciosos bienes del tiempo y las relaciones reales para adquirir y acumular grandes sumas de riqueza que nunca podrán gastar.

Este es el mensaje de la festividad de Sucot. Se celebra durante la temporada de la recolección de todos nuestros productos, una especie de día de pago. Sin embargo, se nos ordena mudarnos a una vivienda temporaria, una que representa la naturaleza temporal y transitoria tanto de nuestras vidas como de nuestro mundo. Según nuestros sabios, la sucá representa el abrazo protector del Todopoderoso. Se nos hace reconocer que el verdadero propósito de nuestras vidas es conectarnos con el Todopoderoso y vivir según Su sistema de valores eterno.

Cuando la base de la felicidad en nuestras vidas no se mide en términos de adquisición de riqueza, sino más bien mediante la adquisición y el mantenimiento de una relación con el Todopoderoso, nuestros seres queridos y viviendo una vida verdaderamente de acuerdo a la Torá, entonces podemos comenzar a apreciar todo lo que tenemos, no lo que no tenemos.

De esta manera, tenemos la oportunidad de centrarnos en todas las bendiciones de nuestra vida. Todos deberíamos intentar interiorizar lo afortunados que somos de vivir en una época que nuestros antepasados ​​ni siquiera podían imaginar. La paz y la tranquilidad generales que hemos experimentado durante la mayor parte de nuestras vidas, por no hablar de las comodidades y el poder personal que damos por sentado, superan con creces todo lo que las generaciones anteriores jamás hubieran creído posible.

Por esta razón leemos el libro de Kohelet en Shabat de Sucot. Un tema principal de Kohelet es la futilidad de las actividades y los placeres mundanos, y la búsqueda de un significado más profundo para la vida. Kohelet nos saca de nuestro contentamiento al recordarnos que los logros mundanos son fugaces y vacíos. Incluso al final de la cosecha, debemos buscar logros y realizaciones reales.

Tal vez no haya mayor recordatorio de lo impredecible que es la vida que lo que ocurrió en Simjat Torá del año pasado: los horrores del 7 de octubre. Como Simjat Torá se celebra la semana que viene, inmediatamente después de la festividad de Sucot, creo que no es apropiado dejar pasar el primer aniversario sin mencionarlo. Ya he escrito sobre este trágico día –y sobre las lecciones que debemos aprender de él– varias veces anteriormente, por lo que no insistiré en esos puntos nuevamente.

Pero DEBEMOS hacer un esfuerzo por internalizar los acontecimientos de ese día terrible y lo que esto dice sobre la naturaleza de nuestro mundo. Como vemos en el libro de Kohelet, la vida en sí misma es peligrosa y frágil. Por lo tanto, es doblemente importante apreciar lo que tenemos cuando lo tenemos y estar agradecidos al Todopoderoso por todas las bendiciones en nuestras vidas.

16/10 Encendido de velas
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Jerusalem 5:29
Miami 6:33 – Ciudad del Cabo 6:42 – Guatemala 5:23
Hong Kong 5:40 – Honolulu 5:47 – Johannesburgo 5:54
Los Ángeles 5:57 – Londres 5:58 – Melbourne 7:20
México 5:54 – Moscú 5:08 – Nueva York 5:55
Singapur 6:34 – Toronto 6:13

10/17 Encender luego de este horario
(o ve ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/kj9r2/788264404/h/tGb2b_Y6cF25s6NbaYjoJikfQhmLlEpzUIOhRK0x8Nc)
Jerusalem N/A
Miami 7:25 – Ciudad del Cabo 7:40 – Guatemala 6:12
Hong Kong 6:31 – Honolulu 6:38 – Johannesburgo 6:50
Los Ángeles 6:53 – Londres 6:52 – Melbourne 8:19
México 6:44 – Moscú 6:18 – Nueva York 6:52
Singapur 7:23 – Toronto 7:12

Iluminación de Shabat
(o vaya ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/kj9r2/788264404/h/tGb2b_Y6cF25s6NbaYjoJikfQhmLlEpzUIOhRK0x8Nc)
Jerusalem 5:27
Miami 6:31 – Ciudad del Cabo 6:44 – Guatemala 5:21
Hong Kong 5:38 – Honolulu 5:45 – Johannesburgo 5:58
Los Ángeles 5:56 – Londres 5:44 – Melbourne 7:22
México 5:52 – Moscú 5:03 – Nueva York 5:52
Singapur 6:34 – Toronto 6:10

Cita de la semana

Algunas personas son tan pobres que lo único que tienen es dinero.
– Patrick Meagher