Rabino Yair Hoffman
¿Realmente queremos que la Gueulah se realice ahora? Si es así, es mejor que conozcamos estas halajot, porque de lo contrario pareceremos bastante despistados. El Nisuj HaMayim se realizaba todos los días de Sucot.
- Es una Mitzvá de la Torá verter un mínimo de 3 lugim de agua como libación en el Mizbéaj en cada uno de los días de Sucot. Un lugim es el equivalente a 6 huevos medianos. El agua se agregaba a las libaciones de vino. Esta Mitzvá es una Mitzvá de la Torá pero se deriva de la Halajá L’Moshé Mi’Sinai. Según el Jazón Ish, el volumen de los 3 Lugim sería de 1,8 litros. Según Rav Moshé Feinstein, sería de aproximadamente 1,6 litros y según Rav Jaim Noé sería de aproximadamente 1,1 litros. No hay un límite superior para esta Mitzvá, pero el Jafetz Jaim escribe (Likutei Halajá Sucá 29a) que, si uno usa menos de 3 Lugim, no ha cumplido con la Mitzvá.
El procedimiento era el siguiente:
- Al llamado del gallo, que era poco antes del amanecer (Tosfot Sucá 51b según Maharsha), o al amanecer (el mismo Tosfos según Maharshal), dos Kohanim se paraban en la Puerta de Niknor (la puerta superior) y tocaban una tekiá, una truá y una tekiá con trompetas.
- Luego descendían al Ezras Nashim y tocaban nuevamente, pero hacían aún más Tekiyot hasta llegar a la puerta por donde se sale hacia el este, del Ezrat Nashim a la ladera oriental de Har HaBait.
- (Lo que sigue está mencionado en la Mishná, pero se omite en el Rambam. El Aruj LaNer escribe que en el futuro Beit HaMikdash no se dirá y es por eso de que el Rambam lo omitió). Cuando llegaron a la puerta por la que se sale hacia el este, se dieron vuelta de mirar hacia el este para mirar hacia el oeste, hacia el Kodesh HaKedoshim, y dijeron: “Nuestros antepasados que estaban en este lugar (Durante Bait Rishon) que no se comportaron apropiadamente, se pararon “de espaldas al Santuario de Hashem y sus rostros hacia el este; y adoraron al sol hacia el este” (Yejezkel 8:16). Pero nosotros, nuestros ojos están hacia Hashem”. Rabí Yehuda dice que repetirían y dirían: “Nosotros estamos hacia Hashem, y nuestros ojos están hacia Hashem”.
- Antes del amanecer, quienes extraían el agua bajaban al Maayán HaShilúaj, también conocido como el manantial del Gijón, que estaba ubicado al sur de Har HaBait. No tocaban las trompetas en el Gijón. Las trompetas solo se tocaban en el Mishkán, a pesar de la implicación más simple del pasuk en Yishayahu 12:3: “ush’avtem mayim b’sasson, mimaanei hayeshua” – que la extracción debía hacerse con alegría. Jazal tenía una tradición de que todos los toques de trompeta sólo debían hacerse en el Mikdash. Por lo tanto, solo tocaban cuando salían del Mikdash y cuando regresaban a él. No usaban el manantial que estaba debajo de la azarah para publicitarlo más – ya que los Tzedukim estaban en contra de la idea de las libaciones de agua. Esto se analiza en el pasuk en Yishayahu 12:3. “ ush’avtem mayim b’sasson, mimaanei hayeshua – el mayanei hayeshuah es el Gijón.
- La Mitzvá de tocar las trompetas en alegría por el llenado del agua de acuerdo con el pasuk antes mencionado, pero una vez más, solo se tocó en el Mikdash mismo.
- El agua se transportaba en un recipiente de oro que estaba santificado. Sin embargo, las libaciones de Shabat se obtenían el viernes y se transportaban en un recipiente de oro no santificado, para que no hubiera un problema de que el agua estuviera en un recipiente santificado durante la noche.
- Lo trajeron de vuelta a Azarah atravesando Shaar HaMayim, la puerta que fue llamada para este propósito. Esto pudo haberlo hecho un Kohen o un Israel.
- Hay un debate en los Rishonim sobre si era necesario extraerlo específicamente de un manantial (Tosfot, Meilah 12b “Hikdish”) o si estaba permitido extraerlo de un bor (Rambam Bi’as Mikdash 5:14).
- Cuando llegaba el momento de la libación del agua durante el Korbán Tamid, el Kohen con el agua subía al Mizbéaj con el Kohain que tenía la libación de vino, y vertían simultáneamente en las dos copas pequeñas de plata ubicadas en la esquina suroeste de la parte superior del Mizbéaj. Estas copas se usaban para recibir las libaciones. La libación de vino se vertía en una de las copas a la derecha de la copa de agua (esto se hacía diariamente al completar el Korbán Olah y el Korbán Shlamim). La otra copa que estaba más hacia la esquina era para la libación de agua que se hacía solo durante Sucot. Estas dos copas tenían cada una una boquilla de salida en la parte inferior: un orificio más pequeño para el agua que para el vino. Esto era así cuando las libaciones de vino y agua se vertían simultáneamente, el contenido de ambas copas se drenaba al mismo tiempo. El Rav Steipler (Kehilat Yaakov Taanit Simán 1) escribe que tenía que ser simultáneo porque el Nisuj era una Mitzvá.
- Cuando se vertía la libación de agua, se le decía al Kohen: “Hagbeh et yadeja – ¡Mantén tu mano en alto!” Esto se hizo (ver Sucá 48b) porque un Kohen Tzaduki una vez la derramó sobre sus pies y quienes lo observaban lo arrojaron con sus etrogim.
- Reish Lakish opinaba que cuando vertían vino sobre el altar, tapaban las bocas de los desagües (Yerushalmi – los fondos de las copas) para que el vino no descendiera a las profundidades, a fin de cumplir con lo que está escrito: “En santidad derramarás una libación de bebida fuerte [shekhar] a Hashem” (BaMidbar 28:7). El Ohr Saméaj Tmidim (10:8) sostiene que esto sólo se hacía en Sucot según Raish Lakish, pero no durante el año.
