Durante Maariv decimos “ufros aleinu sucat shlomeja – y extiende sobre nosotros el refugio de Tu paz”.
HaGaón HaRav Yosef Shalom Elyashiv pregunta: ¿Por qué utilizamos la expresión sucat shlomeja? ¿Cuál es la conexión entre una sucá y la paz? Rav Elyashiv explica que desde el primer día en que nacieron Kayin y Hevel no pudieron coexistir en este mundo, incluso si el mundo entero pudiera dividirse entre los dos y cada uno tuviera una mitad igual.
Incluso el ángel de la paz se opuso a la creación de la humanidad, porque siempre habría conflictos entre ellos. De hecho, la discordancia de la guerra siempre ha estado presente. Los países gastan dinero y energía en intensificar su destreza militar, establecer sistemas de defensa fuertes y actualizar su tecnología para seguir el ritmo de su obsolescencia prematura.
El Midrash Eija Rabbah dice: “Si una persona te dice que hay sabiduría entre las naciones del mundo, créele. Si una persona te dice que hay Torá entre las naciones del mundo, no le creas”. Las naciones del mundo a menudo dirigen su ingenio y recursos con el único propósito de destruir el mundo. Según la halajá, una sucá es kosher con solo dos paredes y una tercera pared parcial, y el techo puede estar construido con ramas y hojas. No hay nada tan abierto, indefenso y penetrable como una sucá, sin embargo, el pueblo judío se “protege” con una sucá.
Durante las Altas Fiestas rezamos: “Infunde Tu admiración sobre todas Tus acciones, y Tu terror sobre todo lo que has creado… y todos ellos estarán unidos para realizar Tu voluntad de todo corazón”. Cuando estas oraciones sean respondidas, el mundo entero podrá, de hecho, vivir junto, en paz, en la sucá del pueblo judío.
El Talmud (Avodá Zará 3) afirma que en el futuro, cuando las naciones del mundo se quejen de que no se les dio la oportunidad de realizar mitzvot, Hashem las pondrá a prueba con una “mitzvá fácil”, es decir, la sucá. Nuestros sabios preguntan por qué se eligió esta mitzvá en particular.
Rav Elyashiv responde que es específicamente esta mitzvá la que indicará si las naciones del mundo están calificadas para habitar en la sucá, para abrazar la paz y el concepto de la sucá.
En Tehilim (140:8), David HaMélej le pide a Hashem: “sakotah l’roshi b’yom nashek – protege mi cabeza en el día de la batalla armada”. Una de las explicaciones que ofrece el Talmud Yerushalmi (Yevamot 78a) es que este versículo se refiere a la batalla de Gog y Magog.
El Gaón HaRav Elazar Shaj cita al Rav Ponovezher que pregunta: ¿Por qué David HaMélej pidió protección específicamente para su cabeza, más que para cualquier otra parte de su cuerpo? Después de todo, cuando uno tiene miedo de los peligros del campo de batalla, cada miembro y órgano es vulnerable a los ataques.
Su explicación arroja luz sobre las batallas que libramos a diario, en nuestras comunidades, en nuestros hogares y en nuestros corazones. David HaMélej previó que antes de la llegada del Mashíaj habría un conflicto intenso con Gog y Magog. Además, sus armas de guerra serían inusualmente destructivas y estarían dirigidas a dañar la “cabeza”.
De hecho, David HaMélej no se refería a un peligro físico, sino más bien a una amenaza espiritual.
Las tropas extranjeras habían invadido la ciudad donde residía Rav Zusha de Anapoli y un grupo de soldados alborotadores decidió invadir la bodega local, que era propiedad de un judío. Asaltaron las bodegas, bebieron el contenido que estaba almacenado en los barriles y tiraron lo que no consumieron.
Borrachos y mareados, empezaron a buscar más vino. Amenazaron de muerte al dueño y aterrorizaron a su familia con intimidaciones similares, pero el hombre insistió en que los soldados habían agotado por completo sus existencias. Descontentos y frustrados, destrozaron todo lo que tenían a la vista, golpeando y apaleando a todo aquel que estuviera a una distancia adecuada.
Uno de los miembros de la familia que había logrado escapar antes de que todo esto comenzara a decaer, corrió lo más rápido que pudo hacia el gran tzadik Rav Zusha y sin aliento le contó lo que estaba sucediendo.
Rav Zusha se levantó inmediatamente y se apresuró a ir a la bodega. Se paró junto a la ventana y miró intensamente a los soldados enloquecidos. Luego gritó tres veces, con voz estridente, las palabras que recitamos al comienzo de las shemoné esrei en Yomim Noraim: “Infunde Tu asombro sobre todas Tus acciones y Tu terror sobre todo lo que has creado…”.
De repente, se produjo una gran conmoción en el interior del edificio. Los soldados abandonaron sus armas, tiraron sus mochilas a un lado y salieron corriendo por las puertas, aterrorizados y gritando alarmados.
El oficial al mando se quedó perplejo por el comportamiento desordenado de sus tropas y las reprendió. Uno de los soldados, finalmente, se calmó lo suficiente para explicar lo que había ocurrido. “Cuando estábamos en la bodega, un hombre se acercó y nos miró fijamente por la ventana, gritando terror y pavor. De repente nos invadió un miedo abrumador a la muerte, como nunca habíamos experimentado. Todavía estamos temblando y asustados”.
El oficial al mando sintió curiosidad por la identidad del poderoso individuo que había sembrado tanto terror en sus hombres y pidió que lo llevaran a la bodega. El oficial al mando caminó entre los estragos que se habían producido en la bodega y, de repente, observó el rostro de Rav Zusha con ojos de fuego que miraba a través de la ventana.
El comandante inmediatamente ordenó a sus tropas que pagaran por todo el daño que habían causado y les instruyó que pidieran perdón a Rav Zusha.
¡Con los mejores deseos para un feliz Yom Tov!
