Rab Itzjak Zweig

Parashá Bereshit (Génesis 1 – 6)

¡Buenos días! La parashá de esta semana marca el comienzo de un nuevo ciclo de lectura de la Torá. Es decir, los Cinco Libros de Moisés se dividen en 54 “porciones de la semana” y cada semana leemos una (aunque ocasionalmente leemos dos). A propósito de este concepto está el nombre de la parashá de esta semana, que es “Bereishit – En el Principio” (también conocida como Génesis).

Me parece particularmente significativo que lo primero que se creó fue el concepto de tiempo. Tal vez esto ni siquiera sea sorprendente, ya que Di’s simplemente “es” y cualquier cosa con una existencia ilusoria fuera del Todopoderoso es, por su propia naturaleza, “después” de Él.

Por lo tanto, la creación, por definición, implica la creación de un concepto de cronología. Puesto que el Todopoderoso simplemente “es” y todo el concepto de tiempo surge gracias a la creación, no existe el concepto de un “antes” que se aplique a Di’s, lo que constituye un enfoque bastante simple para responder a una de las preguntas más comunes que los niños les hacen a sus padres.

Oportunamente, el concepto de muerte también aparece en la parashá de esta semana.

La humanidad está absolutamente preocupada por la muerte, ya sea por la obsesión de evitarla activamente o por tratar activamente de evitar pensar en ella. Pero en algún momento de nuestras vidas debemos aceptarla. A una persona se la llama mortal (del latín mortalis, sujeto a la muerte) porque desde el día en que nacemos estamos en proceso de morir. La palabra asesinato también proviene de la misma raíz.

Por supuesto, esto me recuerda un chiste. Irving había vivido una vida larga y memorable. Mientras yacía en su lecho de muerte, de repente olió algo increíble. Llama a su nieto pequeño: “Moishe, puedo oler que Bubby está horneando mis galletas de chispas de chocolate favoritas. ¿Puedes ir allí y traerme una? Moriría feliz disfrutando de esas galletas por última vez”. Moishe asiente y se dirige escaleras abajo.

Mientras tanto, Irving reflexiona sobre lo afortunado que es de tener una esposa que lo ama tanto que cocina para él hasta el último día de su vida. Sin embargo, Moishe regresa unos minutos después con las manos vacías: “Bubby dice que no puedes tener nada, son para la shivá (el período de duelo)”.

¿Por qué nos preocupa tanto la muerte? Para empezar, es difícil aceptar el dolor emocional de la no existencia. Hay muchas maneras en que la gente lidia con esto: algunos se concentran en construir monumentos a los logros de su vida, mientras que otros se concentran en transmitir una parte de sí mismos de alguna forma, como un hijo o una obra literaria (“publicar o morir”).

Luego están también aquellos que se centran en aprovechar al máximo el tiempo limitado que tienen. Entienden que tener tiempo para lograr y crecer como persona, ya sea material o espiritualmente, es el mayor regalo de todos. Se ha dicho que siempre se puede juzgar a un hombre por lo que hace con su tiempo libre. Después de todo, la gente tiene que trabajar, dormir, comer, etc. Pero siempre se pueden ver las prioridades de un hombre por cómo pasa el resto de su tiempo.

La vida es una oportunidad única, y el tiempo es la moneda más valiosa. El tiempo, como el dinero, se puede malgastar y desperdiciar. Por eso, deberíamos hacer un esfuerzo real para gastar esa moneda tan valiosa en aprovechar al máximo las cosas significativas de nuestra vida.

Los fanáticos del Universo Marvel seguramente recordarán la famosa frase de El Anciano: “La muerte es lo que le da sentido a la vida. Saber que tus días están contados y que tu tiempo es corto”. Sin embargo, éste no siempre fue el caso. El tiempo sólo se volvió increíblemente valioso cuando se convirtió en un bien muy limitado. Pero esto no siempre fue así.

Según nuestros sabios, el Todopoderoso creó originalmente al hombre para que fuera inmortal. El alma y el cuerpo se fusionaron en uno solo y el alma inmortal debía sustentar al cuerpo físico eternamente. Pero, como todos sabemos, Adam pecó y ese error lo cambió todo. En la lectura de la Torá de esta semana encontramos:

“Y mandó Jehová el Señor al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:16-17).

En otras palabras, tan pronto como Adam y Java comieron del Árbol del Conocimiento, se volvieron mortales – en proceso de muerte – cumpliendo así el lema “el día que de él comieres, ciertamente morirás”.

Debido a que Adam violó la prohibición de comer del árbol del conocimiento, Di’s decretó que él y todos los seres humanos de las generaciones posteriores morirían en última instancia. Sin embargo, Di’s no castiga solo por ser punitivo. Entonces, ¿cómo debemos entender este decreto?

Según el gran filósofo medieval, el rabino Moshe Chaim Luzzato, la razón de esto es que, al pecar y comer del árbol del conocimiento, Adán abrió una brecha en la unión entre su cuerpo físico y su alma espiritual. El cuerpo físico que pecó se desvinculó del alma espiritual y el alma ya no fue capaz de sostener al cuerpo eternamente.

Por lo tanto, para cumplir con el propósito original del Todopoderoso, el hombre debe morir. Sólo a través de la muerte el cuerpo se desintegra y elimina el pecado original. En el futuro, en el momento de la Resurrección de los Muertos (después de los tiempos del Mesías), el cuerpo renacerá y se fusionará nuevamente con su alma y tendrá una existencia inmortal.

Hay un Midrash desconcertante (Tanjuma, Pekudei 3) que explica cómo el Todopoderoso reunió tierra de los cuatro rincones de la tierra para crear al hombre, de modo que, sin importar dónde muriera una persona, la tierra la absorbería en el entierro.

Esta es una afirmación sumamente desconcertante. En teoría, una de las funciones de la tierra es absorber toda materia orgánica que se encuentre enterrada en ella. Cualquier ser vivo –un animal, un pájaro o un pez– que muera y quede enterrado en la tierra se descompondrá y será absorbido por el suelo. ¿Cómo puede el Midrash afirmar que el hombre tuvo que formarse específicamente a partir de tierra de todo el mundo para que la tierra absorbiera su cuerpo? ¿No deberían las propiedades naturales de la tierra haber hecho inevitable que el cuerpo fuera absorbido?

Hay una historia fascinante en el Talmud (Sanhedrin 90b) que relata cómo Cleopatra le preguntó al rabino Meir si los muertos llevarían ropa cuando resucitaran. El rabino Meir respondió comparando la resurrección de los muertos con el crecimiento del grano. Una semilla, explicó, está completamente desnuda cuando se coloca en la tierra, sin embargo, el tallo de grano que crece de ella consta de muchas capas. Del mismo modo, una persona justa ciertamente se levantará de la tierra completamente vestida.

Al comparar el entierro de los muertos con la plantación de una semilla, el Rabino Meir está insinuando una lección mucho más profunda. El Rabino Meir nos enseña que, así como se planta una semilla, se pudre y renace como una entidad nueva y completa, así también cuando los muertos son enterrados en la tierra, esto marca el comienzo de un proceso de crecimiento y renacimiento. Este proceso llegará a su culminación en el momento de la resurrección de los muertos.

El entierro de un ser humano no es como el entierro de cualquier otro ser vivo después de su muerte; cuando se entierra a un perro o a un conejo como mascota, el propósito es simplemente que el cuerpo de la criatura se descomponga y sea absorbido por la tierra, para lo cual cualquier tierra será suficiente.

Pero para un ser humano, el proceso de muerte y entierro es el proceso de desprenderse de la fisicalidad y reconectarse con la tierra de la que vino. Sólo dentro de esa misma tierra en la que el hombre fue creado originalmente puede ser recreado nuevamente en el futuro. Esta es una de las razones por las que el judaísmo considera la cremación tan aborrecible.

El entierro no es la mera disposición de un cuerpo, un acto de desechar al difunto. Por el contrario, es el comienzo del proceso de recreación. De hecho, la palabra hebrea para tumba es kéver. Pero la palabra kéver también tiene otro significado: útero. Ahora podemos entender por qué. La tumba, al igual que el útero, es un lugar donde el cuerpo se desarrolla y se prepara para su futura existencia.

Pero hay algo más que puede darnos una sensación de eternidad: el estudio de la Torá. Toda la sabiduría eterna del judaísmo emana de la fuente de toda sabiduría, la sagrada Torá.

Al comenzar un nuevo año y con él un nuevo ciclo de lectura de la Torá, ahora es el momento adecuado para volver a comprometernos a completar la parte de la Torá de la semana. Moisés instituyó la lectura de la Torá en las sinagogas los lunes y jueves para que el pueblo judío no dejara pasar tres días sin estudiar algo de Torá.

El compromiso de estudiar un poco de Torá todos los días con el objetivo de terminar la porción de la Torá cada semana es una tradición del pueblo judío que se remonta a varios milenios. Después de todo, hay una razón por la que se nos llama “El Pueblo del Libro”. La mayoría de las porciones se pueden completar fácilmente con tan solo 5 a 10 minutos de estudio diario.

¡Sea otro eslabón de una cadena que abarca miles de años y cientos de generaciones anteriores de nuestros ilustres antepasados ​​y haga un compromiso real de estudiar la Torá todas las semanas!

Encendido de las velas

10/23 Encendido
(o vaya ahttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/kjnyv/792965611/h/tfYFtWsszEtBg2ovnspi6hxYgMML6Mm961xF_vTa8zE)
Jerusalem 5:22
Miami 6:27 – Ciudad del Cabo 6:48 – Guatemala 5:19
Hong Kong 5:34 – Honolulu 5:42 – Johannesburgo 6:01
Los Ángeles 5:50 – Londres 5:34 – Melbourne 7:27
México 5:49 – Moscú 4:51 – Nueva York 5:45
Singapur 6:33 – Toronto 6:02

10/24 Encender después de
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Jerusalén N/A
Miami 7:19 – Ciudad del Cabo 7:46 – Guatemala 6:09
Hong Kong 6:34 – Honolulu 5:42 – Johannesburgo 6:55
Los Ángeles 6:45 – Londres 6:38 – Melbourne 8:27
México 6:39 – Moscú 6:03 – Nueva York 6:43
Singapur 7:22 – Toronto 7:02

Encendido de las velas de Shabat
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Jerusalem 5:20Miami–
Ciudad del Cabo 6:50 – Guatemala 5:18
Hong Kong 5:33 – Honolulu 5:41 – Johannesburgo 6:02 Londres 5:30 – Melbourne 7:29Moscú 4:26 – Nueva York 5:42 Singapur 6:32 – Toronto 5:59

La frase de la semana

Viviré hasta que muera.
– Frank Sinatra