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Cuando el mundo entero estaba a punto de ser destruido por el gran mabul, el diluvio, el único medio de escape era conseguir un pasaje en el arca de Noé. Sólo aquellos que mantuvieron una moralidad absoluta obtuvieron un codiciado lugar en esta última esperanza para toda la vida. El Midrash nos dice que Shéker, la falsedad, se acercó a Noé para entrar en la Tevá. Noé lo rechazó explicando que sólo las parejas podían entrar al arca. Entonces Shéker fue en busca de un compañero. Se encontró con Pachata, el ser a cargo de Hefsed y Hezek, pérdida y daño. En su desesperación, Shéker le preguntó si estaría de acuerdo en ser su compañero para que pudieran salvar sus vidas obteniendo una cabina en la Teva. Pachata preguntó qué estaba dispuesto a ofrecer Shéker para convertirse en su compañero. Shéker respondió que estaba dispuesto a aceptar con la condición de que cualquier ganancia obtenida a través de Shéker debería ser entregada a Pachata. Pachata aceptó este trato, se convirtieron en socios y Nóaj los aceptó debidamente en la Tevá.
El Jafetz Jaim, zt”l , zy”a , remarcó que la asociación entre Shéker y Pachata sigue prosperando miles de años después en nuestro tiempo, de modo que cualquier actividad basada en la falsedad, cualquier acuerdo comercial formulado a través de mentiras, está condenado a terminar eventualmente en pérdidas y daños, ya que se entrega a Pachata, quien asegura su perdición y ruina.
El Netivot Shalom explica que, inicialmente, Noaj no quería llevar a Shéker con él, ya que pensaba que la teiva representa kiyum ha’olam, la preservación del mundo, mientras que Shéker contribuye a la ruina del mundo. Sin embargo, cuando Shéker se asoció con Pachata (para asegurarse de que todo lo que careciera de integridad fracasaría y que todo lo que se basara en la deshonestidad se tambalearía), Nóaj concluyó que era bueno que el mundo lo viera, ya que sería un incentivo para que las personas vivieran y llevaran a cabo sus negocios con integridad y honestidad.
El versículo hace una predicción escalofriante: “ Osher lo b’mishpat, b’chatzi yamov yaazvenu – La riqueza adquirida injustamente abandonará a una persona en la mediana edad”. Esta es una nueva forma de entender la crisis de la mediana edad. Las personas que han acumulado carteras de inversiones, que han ascendido en la escala corporativa, que han prosperado a través de mentiras, engaños y artimañas, verán cómo estos edificios se desintegran y se derrumban.
En Maséjet Dérej Eretz Zuta, nos enseña sucintamente: “A quien toma lo que no es suyo, lo que es suyo le será quitado”. La Guemará nos dice, en Maséjet Shabat (30a), que lo primero que le preguntará a una persona el Tribunal Divino será “ Nosata v’nosata b’emunah – ¿Hiciste negocios fielmente ?” Rav Pam, zt”l , zy”a , solía preguntar por qué la Pregunta Divina no está redactada “ Nosata v’nosata b’emet? – ¿Hiciste negocios verazmente?” Él respondería que el hombre de negocios debe conducir sus asuntos comerciales no solo con veracidad sino con fe, sintiendo que Hashem lo está observando en todo momento mientras conduce sus negocios.
Sabemos que la Guemará de Shabat nos dice que Alef-Beit-Gimel-Daled representa Aluf Binah Gomel Dalim, estudiar el entendimiento y ser benevolente con los necesitados. Estos son los ABC del Yiddishkeit, la Torá y el Jésed. Los maestros jasídicos dan otra perspectiva sobre Alef-Beit-Gimel-Daled, es decir, “(A)Emuná Brajá, Gneiva Dalut : Si hay verdad y fidelidad, entonces hay bendición, pero si hay robo y deshonestidad, entonces hay pobreza y empobrecimiento”. Por lo tanto, recordemos que cada vez que nos sentimos tentados a tomar atajos, a engañar un poco, ese Shéker hizo un trato con Pajata y no ganaremos ni un ápice sino, por el contrario, solo habrá pérdida y daño por cualquier comportamiento de ese tipo.
Por el mérito de nuestro intento de vivir honestamente, que Hashem nos bendiga con larga vida, buena salud y todo lo maravilloso.
