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¿Tiene Hashem sentido del humor? ¿La capacidad humana de tener sentido del humor es algo que aprendemos de los atributos de Di’s (misericordioso, guerrero, etc.), o es el humor algo exclusivo de la especie humana que no tiene nada que ver con Hashem ni con Sus atributos, como la capacidad de respirar o comer?
La respuesta es que Hashem no tiene sentido del humor, ni ningún otro sentido. Di’s creó el sentido del humor, como creó todo. Todas las referencias a Di’s enojado o a cualquier otro sentimiento emocional son puramente alegóricas, para permitirnos comprender mejor la esencia de Di’s con nuestro intelecto humano limitado y finito. Di’s es infinito, sin forma física ni emociones y más allá de nuestro entendimiento humano.
El sentido del humor es la capacidad humana de encontrar algo divertido, algo que vemos, oímos, sentimos, que nos hace sonreír y reír.
La primera referencia que tenemos a la risa en la Torá está en la parashá de esta semana (Bereshit 16:17) cuando Hashem le dice a Abraham que Sara tendrá un hijo a los 90 años. Abraham “cae sobre su rostro” y se ríe. Hashem le responde: “Pero tu esposa Sara tendrá un hijo y lo llamarás Itzjak”.
En la siguiente parashá, Vaierá, los tres ángeles vienen a visitar a Abraham después de su brit y le dicen nuevamente que Sara va a tener un hijo. Sara, que está en la tienda, escucha esto y “se ríe para sus adentros” diciendo “la costumbre de las mujeres ya no está en mí y mi señor (Abraham) es viejo” (Bereshit 18:12-15).
Hashem reprende a Sara por reírse “¿Qué, Sara no cree?” Sara lo niega diciendo: “No me estaba riendo, tenía miedo”. Hashem dice: “No, ¡te reíste!”
¿Por qué Hashem reprende a Sara por reírse y no a Abraham, quien también se rio antes (Bereshit 16:17)?
Fiel a la palabra de Hashem, Sara da a luz un hijo y Abraham lo llama Itzjak, que literalmente significa: ¡se reirá!
Aún no hemos terminado con las risas. Sara dice (Bereshit 21:6): “Hashem se ha burlado de mí, cualquiera que escuche (que di a luz a los 90 años) se reirá de mí”.
Unos pocos pasukim más adelante se nos habla de Ismael, hijo de Agar, a quien Sara encontró riéndose (Bereshit 21:9) y, como resultado, le dice a Abraham que destierre a Agar y a Ismael. ¿Está bien que Abraham y Sara se rían, pero no está bien que Ismael se ría?
Después de esto, en toda la Torá, tenemos sólo dos referencias más a la risa (la esposa de Potifar acusando a Yosef y el Éguel). La mayoría de las referencias a la risa rodean la historia de Itzjak.
De los tres Avot, Itzjak es el único a quien Hashem no le cambió el nombre. Abraham comienza como Avram hasta que Hashem lo cambia. El nombre de Yaakov se cambia a Israel. El nombre de Itzjak está predeterminado por Hashem y no se lo cambia durante su vida.
De los tres Abot, Itzjak parece ser el menos asociado con la risa. Los tres Abot sufrieron traumas en sus vidas. Abraham fue arrojado al horno por Nimrod y salvado por un milagro. Yaakov fue estafado repetidamente por Lavan y vivió con constante temor de su vengativo hermano Esav. El trauma de Itzjak fue quizás mayor que el de su padre o su hijo: fue atado en el altar en la akeidah. El trauma de Abraham y Yaakov fue causado por sus enemigos, se esperaba que les causaran trauma. ¡El trauma de Itzjak fue causado por su propio padre!
Es cierto que leemos en la akeidah que ambos compartían el mismo sentir en su servicio a Hashem e Itzjak obedeció voluntariamente. Pero, aun así, que tu propio padre, que sabes que te ama profundamente y a quien tú amas profundamente a cambio, te ate en el altar y alce un cuchillo para matarte, esa debe ser la experiencia emocional más traumática que cualquier hijo debe soportar, por más noble que haya sido espiritualmente.
A pesar de esto, es Itzjak, el más traumatizado de los tres Abot, quien está asociado con la risa.
Como cualquier comediante te dirá, hay diferentes tipos de humor. Existe el humor slapstick, en el que la gente hace cosas tontas que provocan risa, como Charlie Chaplin, Laurel y Hardy, donde se caen, se golpean la cabeza, etc. Otro tipo de humor es burlarse de alguien o de algo. Piensa en chistes irlandeses, chistes polacos, chistes del tipo “un rabino, un sacerdote y un imán entran en un bar”. La mayor parte de la comedia stand-up es este tipo de humor.
El último tipo de humor, el de “burlarse”, es problemático según la Torá. A veces raya en el “malbin pnei javeró”, o sea, en avergonzar a alguien en público, lo que equivale a un asesinato. Tal vez el único caso en el que este tipo de humor podría ser aceptable es si la persona se está burlando de sí misma y no de los demás, pero incluso en ese caso no está del todo claro si eso está bien o no.
El primer tipo de humor, que simplemente hace reír, sin denigrar a nadie ni a nada, está bien y, más que eso, se fomenta.
Cuando Abraham se rio después de enterarse de que había tenido a Itzjak, fue el tipo de risa aceptable, una risa de pura alegría, una sonrisa que iluminó el rostro de Abraham. “Vayipol al panav vayitzjak”.
Cuando Sara se rio, fue una “risa dentro de sí misma”, ¡Vatizjak Sarah bekirbá! Ésa no es una risa de pura alegría, es una risa burlona, “burlándose”, de incredulidad, y por eso Hashem la reprendió. Más tarde, Sara admite su error cuando dice: “Hashem se ha burlado de mí, cualquiera que lo escuche se reirá de mí”. Midah kenégued midah – Me estaba burlando, así que ahora la gente se burlará de mí.
La risa de Ismael también era una risa burlona y denigrante, ridiculizando a Itzjak por respetar las costumbres de su padre Abraham. Eso impulsó a Sara, que había aprendido la severidad de ese tipo de risa, a exigirle a Abraham que desterrara a Agar y a Ismael, porque esa risa es destructiva.
El humor, la risa y la sonrisa son uno de los mecanismos de defensa más importantes que posee la especie humana. Nos permiten ver las cosas con perspectiva y no permitir que la realidad nos abrume.
Si Itzjak no se hubiera llamado Itzjak, si no hubiera sido ordenado por Hashem desde su nacimiento con el don de la risa, su trauma infantil muy bien podría haberlo abrumado y ensombrecido su vida. Itzjak logró sobrellevarlo, utilizando la risa. Esa fue la bendición de Hashem para él al darle ese nombre, desde su nacimiento.
Puede que el humor no sea divino, puede que Hashem no tenga sentido del humor (o tal vez sí, quién sabe), pero una cosa es segura: nos dio a los seres humanos el don especial del humor, el don de la risa, para protegernos y permitirnos afrontar este duro mundo físico. Debemos asegurarnos de usarlo correctamente y no de forma destructiva, de que nuestra risa eleve el espíritu y no lo pisotee.
