Rabino Yair Hoffman

El Rebe de Satmar, Rav Aharon Teitelbaum shlita, ha tomado medidas audaces para ayudar a una mujer atrapada en una situación matrimonial difícil. El Rebe ha ordenado a un hombre de otro jasidismo, que se casó con una segunda esposa sin concederle primero el divorcio a su primera esposa, que le conceda el divorcio en un plazo de 24 horas.

El hombre, un judío observante que no es un jasídico satmar pero vive en una comunidad jasídica, se casó por primera vez en su juventud y formó una familia. Sin embargo, hace más de una década, la relación entre los dos se deterioró y decidieron separarse. A pesar de esto, el hombre no le ha dado un “get” a su primera esposa.

En el caso de que un marido se niegue a concederle a su esposa un get, la mujer no puede volver a casarse, lo que la convierte en una “agunah” o “esposa encadenada”. El marido tampoco puede volver a casarse según la ley judía, a menos que reciba un “permiso excepcional” legítimo firmado por 100 rabinos llamados “Heter Me’ah Rabbonim”. El hombre en este caso había obtenido previamente dicho permiso y se había vuelto a casar, mientras que su primera esposa permaneció atrapada en su estado civil.

El rabino Teitelbaum, director de Satmar, con sede en Kiryas Joel, Nueva York, ha asumido ahora la causa de la mujer encadenada. En una decisión audaz, ha exigido públicamente que el hombre proporcione documentación válida de las 100 firmas rabínicas del permiso en un plazo de 24 horas o que conceda el divorcio religioso a una de sus esposas.

La intervención del Rebe ha llamado la atención internacional sobre este complejo caso. Ha utilizado su importante influencia y autoridad dentro de la comunidad jasídica para intentar liberar a la mujer de su condición de encadenada y permitirle seguir adelante con su vida.

El compromiso inquebrantable del Rav Teitelbaum de defender la halajá y proteger a las mujeres vulnerables como esta “aguná” demuestra un liderazgo heroico y una preocupación por el bienestar de Klal Israel.

El Jezkuni (Bereshit 3:16) cita un Midrash y escribe que, si alguien está comprometido con una mujer y la deja atrapada como una agunah, entonces es un negador del Mundo Venidero. En consecuencia, pierde su parte en el Olam Ha’Ba, el mundo venidero. El Baalei HaTosfos cita la misma exposición y llega a la misma conclusión. Hacer una Agunah hace que uno pierda el Olam Habah.

Allí, por supuesto, el estatus de la agunah comenzaba desde el comienzo mismo del matrimonio, en el momento del compromiso halájico. No obstante, la idea es la misma: estos Rishonim sostienen que los maridos han perdido su parte en el Olam Ha’Bah. Su destino y su futuro ya no están con Abraham, Isaac y Jacob y sus abuelos y bisabuelos durante generaciones. Más bien, el destino de estos maridos está con personas como el malvado Bilaam.

Pero ¿qué pasa si fue la mujer la que provocó el desmoronamiento del matrimonio? ¿Existe entonces una razón para retener el Get? Hay un fascinante Jatam Sofer (Nedarim 29) que dice que incluso en un caso extremo en el que una esposa pecó con una relación extramatrimonial, “Ein lanu le’agein osa – no debemos convertirla en una agunah”. El Chasam Sofer continúa diciendo que esto es obvio y claro.

¿Cuál debe ser nuestra reacción cuando vemos una Aguná? La Responsa Yeshuas Malko (EH #54) del Rabino Israel Yehoshua Trunk (Polonia 1893-1920) escribe: “Todo Israel está obligado a tratar de ayudar a una mujer así”.

Rav Moshe Shternbuch de la Eida HaHareidis en Jerusalem (Teshuvot v’Hanhagot Vol. V # 44) escribe con respecto a alguien que se niega a darle un get a su esposa, que está “permitido y es apropiado hacer público” que “nadie debe tener nada que ver con él”. El Posaik mencionado al comienzo de este artículo calificaría esta decisión de Rav Shternbuch como aplicable sólo cuando el esposo no está tratando de lograr que su esposa retire las acusaciones falsas, y solo cuando las acusaciones no han sido acompañadas con evidencia corroborativa.

El Shulján Aruj (Even HaEzer 1:11) dictamina que es apropiado promulgar leyes y estipulaciones con respecto al matrimonio con una esposa adicional (esto fue según aquellos que no habían adoptado la prohibición de Rabbeinu Gershom sobre la poligamia). El Gaón de Vilna explica que el Shulján Aruj escribe esto para evitar situaciones que puedan causar o tentar al esposo a convertir a su primera esposa en una aguná.

Podemos hacer dos observaciones con respecto a esta explicación del Gaón de Vilna. La primera es que la idea de que los maridos conviertan a sus esposas en Agunot como medio de represalia no es ciertamente nueva. La segunda observación es que vemos claramente que se deben tomar medidas para evitar que se produzca esta trágica realidad de las Agunot. Es nuestra responsabilidad comunitaria.

En una carta al Rabino Janina Simja Posner escrita en el verano de 1976, el Rabino Moshe Feinstein, zt’l (Igros Moshe YD Vol. IV #15), escribe categóricamente que ninguna de las partes tiene derecho a ser me’agein de la otra parte con fines financieros. (Me’agein es la forma verbal de convertir a alguien en agunah.)

En otro pasaje, el Shulján Aruj establece que está prohibido juzgar en Shabat (Orej Jaim 339:1). El Ramá agrega que incluso si alguien necesita ser castigado, está prohibido encarcelarlo para que no se escape. La Mishná Berurá (329:14), escrita por el santo Jafetz Jaim, establece que esta norma del Ramá no se aplica a los maridos que se niegan a dar el get a su esposa. Escribe que está permitido encarcelar a un marido así en Shabat para que no se escape y así esté presente en motzaei Shabat para dar el get a su esposa.

Ninguna de estas fuentes niega el derecho del marido a presentar su versión de los hechos ante un beis din. Lo que sí demuestran todas ellas es que la negativa a sentarse a la mesa y la retención de un get para infligir daño psicológico o presión para capitular en otros asuntos es una forma abominable de comportamiento que hace que las personas pierdan su parte en el Mundo Venidero y justifica su encarcelamiento en el mismo día de reposo.

Por supuesto, en cada historia hay dos versiones, y la versión de muchos maridos es la de la alienación injusta del padre hacia los hijos. Sin embargo, los Guedolei HaPoskim han acordado que, pase lo que pase, a una mujer no se le debe negar un Get si los dos no han vivido bajo el mismo techo durante 18 meses. Deberíamos tener Batei Dinim y otros recursos disponibles para ayudar en tales situaciones, pero no a expensas y al jilul Hashem de crear situaciones de Agunah.